贞观纵横-第131部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“师傅的茶虽然比不得南方的茶那样绵软悠长，但是从苦到甜的变化，确实比南方的茶显得剧烈一些。”

　　　　司马相也是轻轻的抿了一口茶水，然后对着李承言说道：“正是如此，今年春天在秦岭里看见几株山茶，就带回来载着看看，没成想确实有些喝头。”

　　　　“这茶水就像是文化，不同地域不同时间催生出来的文化就有不同，儒家的仁爱，墨家的非攻，纵横家的舍我其谁，兵家的驰骋纵横，无非如是。”

　　　　“先秦百家争鸣，乃是文学盛世，先抛弃那些政治上的龌龊不谈，单说那种盛况就让我等心驰神往，每当思及，心向往之。”

　　　　自从董仲舒罢黜百家之后，世间独尊儒术，儒家作为治理天下的手段李承言是认同的，但是那只是现在的认同，大唐的儒家还是一个儒家，到了宋朝之后，儒家就成了阉割人性的刽子手，到了明清，更是如此。

　　　　“帝王常以儒家治天下，他们遵从孔孟的礼乐，这是孩儿所认同的，但是现在的儒家似乎是遍了味道，虽然孔师的五经正义已经铸成，但是其中一些话，还是夹杂了孔家的私欲，其中一些用制衡王权的话被扭曲的不成样子了。”

　　　　孔孟之道到了后来也只剩下忠君了，学术的理论一旦被政治家用来管理天下，那么这个学术，就会变成上层阶级统治的工具，虽然李承言对此并不反感，但是本能的认为这事错误的，君权太大了也并非是好事。

　　　　“所以你想？”

　　　　司马相已经知道李承言想要作什么了，司马相不同于儒家的人，他对于学术的认知比那些所谓的大儒要深的太多了，所以出言问道。

　　　　“良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。”

　　　　“学无善恶，本心使然，但是想要做到依照本心处事，何等的困难？只要人还有着私欲，那么对于善恶就会有着不同的理解。”

　　　　“所以我才想着把这种善恶与学术区分开来，学术就是依照本心做事，不掺杂私欲，不掺杂权术，一切始于未发之时。我称次术为“心学”。”

　　　　“我家承言也想着开宗立派了？哈哈，当浮一大白。”

　　　　李承言痛苦的闭上了眼睛，李二果然是无处不在的。（。）

第一百七十三章：坐而论道（求收藏，求订阅）（）　
李二来了，带着长孙皇后还有一班大臣，今天是书院每年例行选士的日子，所以并不奇怪李二为什么会出现在这里，李承言不知道李二什么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意思。

　　　　两个人的茶会变成了三个人，在这间小屋子里，其余的人没有坐下的资格。

　　　　长孙总是善解人意的，知道李二好茶，所以洗净了一个小杯子，将茶水送到李二的身前，一如杨婷儿跟萧美娘一样的温柔体贴。

　　　　李二端起手中的茶杯轻轻的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一直到舌根有、苦到甜的变化让李二轻轻的点了点头，“接着说，刚刚听你说的很有意思。”

　　　　很有意思这句话让李承言忍不住想吐槽些什么，好好的情绪完全被打断之后的感觉，就跟荒郊野外的***被人发现了之后的感觉一样，再也没有任何想继续下的心情，当然，李二的话李承言不敢不听。

　　　　“所谓心学，心是指良心，本心，大人心，赤子心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。”

　　　　孔颖达一边听，一边点头，然后似乎是有些疑惑：“那如何才能做到存善而去恶？亦或者说，如何才能分辨善恶。”

　　　　李承言轻轻的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心地仁爱，品质淳厚着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，随着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”

　　　　“何为本心？”

　　　　“本体只是太虚，太虚之中，日、月、星、辰、风、露、雷、电、阴霾、噎气，何物不有？而又何一物得为太虚只障？人心本体亦复如此又有言，心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”

　　　　“大善。”

　　　　孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的心里产生了很大的震动，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是依照本心做事，抛却私欲，抛却外界的影响。

　　　　凡是遇到一件事情，人们总会在第一时间想到一个解决的办法，或者是应对的办法，然后在选择最适合的处理办法，这就叫私欲，如果说人总是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。

　　　　如果说宋朝朱熹之前的儒家学术还算得上正统的话，那么朱熹理学之后的儒家，就已经成了统治阶级用来阉割人性的工具，他们强调的是人之初性本恶，由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。

　　　　李二虽然也是学识渊博，但是李二的学识讲究的是平衡，是帝王心术，所以对于这件事情有些听不太懂。

　　　　“也就是说，心学就是教人如何为善？既然为善，为何还有学术之分？”

　　　　李承言闻言点点头说到：“所有的学术都是再宣扬善，只不过是宣扬的观点不一样，就比如对于君主的忠心，有些人认为忠于君主即是善，有人则认为忠于民族即为善。学术之分，乃是对于善的理解不同，儒家曰善，乃是以礼治约束人去为善，道家讲究的是无为，墨家讲究的是兼爱，佛家讲究的是服从忍受，人性的不同对于善的理解也不同。”

　　　　李二点点头，又说道：“如此，怎么才能叫与人为善？”

　　　　“善不是学出来的，而是存在于人心底的，天下虽大，只要一心向善，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

　　　　“哈哈，如此，太常卿恐怕这世间要多一圣。”

　　　　孔颖达亦是大笑说到：“教化万民，乃是先祖毕生之愿，还来得恐怕直说。”

　　　　李二哈哈一笑：“倒是朕失言了。”

　　　　心学的作用在于解放人的思想，这种解放不同于后世的洗脑式的解放，而是让人正确的理解儒家真正的思想到底是什么，相对于理学掺杂了太多太多的私念，心学更注重人的自我培养。

　　　　李二来时匆匆，去时亦是匆匆，看着众人离去的背影，李承言轻轻的叹了口气，后世的理学成了被统治阶级用来奴役百姓的工具，到了清朝更甚，李承言的所作所为，就是想给以后的人一个解放思想的契机，具体会有什么样的效果，李承言不知道，毕竟一个时代跟一个时代的价值观不一样，只能是走一步没看一步了。

　　　　司马相看着站在眼前的李承言说到：“若你不是大唐的太子，恐怕近日之事定不会善了啊。”

　　　　“师父多虑了，父皇不是那种会嫉妒的帝王，他所需要的一切都是想要这个天下变得更好，他需要的是一批能干实事的官员，反而我更担心的是五姓七家，均田制，科考制，您开的书院，每一个政令都是在砍他们的根基，就算是嘴头上不说，心里肯定已经开始记恨了。”

　　　　“哼~一群有家无国的家伙。”

　　　　对于五姓七家的事情，司马相一直是忌惮而又反感，他们的势力太过庞大，强大到就算是一个国君也不敢轻易的招惹，他们的强大就在于对于知识的垄断，还有官场错综复杂的关系，李二跟李承言对于五姓七家的打压可以说是不遗余力的，刨出一直跟李承言交好的太远王家，其余的都是面部对心，所以司马相才会才有此一说。

　　　　“都是为了家族的发展，就算是李家也不例外，说是国家国家，其实在个人的心里，其实总是家大于国的，”

　　　　“此言虽不中听，但是道进了这人间事，人啊，总是有个私心的。”

　　　　萧美娘轻轻的拉了一下司马相，示意饭菜已经做好了，李承言跟司马相相视一笑，毕竟人人非草木，不管是如何的强大，最终的目的还是为了守护自己在乎的东西。（。）

第一百七十四章：人间皇女（）　
就在李承言忙着著书的时候，有一批人出现在了长安的街头，他们身上穿着宽松的大袍子，脚底踩着木鞋，腰间挎着武士刀，朝着长安的方向正在前行。

　　　　“皇女，前面就是长安城了。”

　　　　一个明媚皓齿的小姑娘掀开车架上的帘子，一脸惊喜的看着远处高达的城墙。

　　　　“高表仁，为什么东京没有这么高达的城墙？如果东京能有这样的城墙那那该有多好啊。”

　　　　少女不过是十七八岁的样子，皮肤白皙，身上穿着白色的和服，大大的眼睛盯着长安高达十丈的承乾对边上的一个骑马的武士说道：“因为我们没有大唐的人多，就算是一个大唐的州县，也要比整个大河加起来的人，要多上数倍。”

　　　　“哦？大唐人很多么？为什么路上会显得很荒芜呢？就算是大河，也没有这么荒芜的土地啊。”

　　　　高山表神色庄重的说道：“大唐前些年一直在战乱之中，