雄起澳洲-第72部分

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　　　　每个月教会们得到的资金，都只占信仰税的一小部分。

　　　　这些事情，一些高级神职人员，也是知情的。但他们没人敢说出来。一是因为获得了足够的好处，二是大明的宗教司，会让他们付出数倍的代价。

第一百零一章　文化武器（）　
神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中，最为垫底儿。

　　　　但这里的人口密度最高。大量的教职人员，都住在这里。

　　　　这也是大明的规定。没有特殊原因，教职人员，不能轻易离开自己的教所。

　　　　于是在这个地方，圆顶的穆·斯·林教·堂、哥特式的基·督教堂，青砖碧瓦的佛堂等众多教所，都鳞次栉比的矗立在辖区内。

　　　　比如穆·斯·林教堂的对面，就是它的死·对头，基·督教堂。双方之间，可是爆发过延绵了好几个世纪的宗·教之战。

　　　　最有名的就是十·字军东·侵。人数之多，持续时间之长。至今都没哪个宗·教能打破记录。

　　　　而在这两所教堂的周围，又分别矗立着是佛堂、印度教神·庙、犹太教堂。

　　　　到了举行宗教仪式的时候，各个身着不同服饰的教徒，都会涌进神佑区，分流到不同的教所。

　　　　这景象，也只能出现在大明。

　　　　因为在别的地方，这么多不同教义的信徒挤在一起，很难避免冲突。

　　　　毕竟在信·仰问题上，很多信徒都是非常激·进的。而宗教又带有排他性与唯一性，不承认其它宗教的信仰。

　　　　这种矛盾，是根植于宗·教文化之中的。

　　　　难道大明不知道这一点么？

　　　　当然，大明是知道的，也是故意安排的。大明将这些教所安排在一个地方，一是便于管理，二是让这些宗教互相影响，削弱、混乱信徒们对信仰的坚定性。

　　　　并且大明依·法治国，执法严·谨。

　　　　若是因信·仰问题，而产生争执。或者引发群·体性的冲·突。

　　　　那么，大明的法律，会让这些信徒们明白后果！

　　　　所有参与者，都会在宗教司的勒令下，被所在教会当众开除。并且还要劳改，依照行为的严重性，判年份不等的刑·期，最少也要十年。

　　　　而且在开除教籍的事情上，也不只是做做样子而已！

　　　　开除那天，其它教会都要派出代表，进行现场观摩。并且还要召集信徒，在众人的眼皮底下进行。

　　　　按照教义，穆·斯·林不能吃杂·食性的动物，诸如猪肉之类。

　　　　那么在开除教籍时，就得当着众人的面，吃猪肉。

　　　　就算不吃，也改变不了开除教籍的事实。那些普通信徒，反而还会因为违背大明宗·教法，被·迫进行劳动改造。

　　　　根据官面上的说法，这样的人，在被剥除信仰的那一刻，就不配遵守该教会的教义。否则，会有碍教会的圣·洁。

　　　　且他们拒不配合的做法，已构成对大明法律的藐·视，对神灵的亵·渎。

　　　　属于极其严重的思·想问题。

　　　　所以向来崇尚文明、尊崇理·性与自·由的大明，当然要好好帮他们提升思想觉悟。

　　　　在劳改营里，除非愿意吃猪肉，否则只能劳动到·死！对于这样的信徒，劳改营举双手欢迎，从不嫌少！

　　　　像其他宗教，例如印度教，由于牛是湿·婆的坐骑，所以禁止食用牛肉或牛皮制品。佛教则是不能吃荤·腥的肉类。基督教包括天主教、东正教以及新教，不能吃动物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类，猪肉和兔肉，绝不能吃。

　　　　放在开除仪式上，这些禁止的东西，都必须碰！必须吃！

　　　　而且宗教司像是特·意恶·心人似的，规定在吃禁·忌食物时，必须吃刚从动物身上，割下来的生肉。

　　　　于是一只只猪牛等动物，被带到众多信徒面前。由专业屠·夫，割下它们的肉，取出它们的内·脏。

　　　　趁着那热乎劲，逼着被开除的信徒吃下去。

　　　　看着那上面滴答答的鲜·血，就让人胃里忍不住翻腾。

　　　　不过和关进劳改营相比，这恶心只是一时的。大多人，还是会强忍着翻江倒海的胃，将其艰难的咽下去。

　　　　其实很多宗教都是不允许叛·教的。比如伊·斯·兰·教，一旦加入，终身就是穆·斯林。

　　　　但大明修改了教义。所有宗教，都允许信徒叛·教。只是有个限制，那就是一旦叛·离原来的宗教，那么就不允许再信教。

　　　　若有违反，那迎接他们的，就是大明的严·惩。

　　　　以现代社会的标准，大明这样的规定，显然过·激了。

　　　　但这个时代，谁敢反对呢！

　　　　且这样的做法，不但没引起教会的反感，还引来了更多的敬重。

　　　　因为大明只允许信·徒信仰一个宗·教，变相的保证了信徒对教会的忠诚。且叛·教的后果就是开除教籍，那恶·心人的食物，让很多人都望而却步。

　　　　特别是在开除教籍后，任何宗教都不允许接纳这样的信·徒。使得很多人，在叛·离宗教时，都要好好思量一番。

　　　　于是为了保留信仰，信徒们，全都像温顺的绵羊。即使对其他教会有很多看法，但也不敢明着表现不满。

　　　　在信徒身份的认定上，大明也出台了明确标准。

　　　　一般来说，只要严格遵守宗教规定的生活习惯，按时祷·告、礼拜，参加宗教仪式的人。并愿意将自己的名字，收录在教会的花名册中。那这样的人，就符合信徒标准。

　　　　在信仰税上，税收的多少，不是由教会制定，而是由宗教司直接下达指令。

　　　　其中伊·斯·兰·教，基督教，佛教，作为历史最长，最为悠久，影响力最为深远的教派，收税也最高。

　　　　每人每月都要上缴两华元。

　　　　虽然和个人收入相比，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财富。

　　　　若是有超过半年没缴信仰税的，也要开除教籍。

　　　　所以在信仰面前，信徒们只能甘愿缴钱。

　　　　而犹太教、印度教等影响力稍差，或局限于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。

　　　　像道教，根植与华侨。但多数华侨，却不信教。或者说，不是坚定的信徒，没有登记注册。

　　　　因此这样的宗教，影响力较小，信徒不多。

　　　　每个月就只象征性的收零点一华元。

　　　　在这么多宗教里，儒教是一个特殊的存在。

　　　　因为这是大明唯一的，不收信徒，不收信仰税。却又挂着宗教的名头，在神佑区，拥有正规宗教场所的教派。

　　　　和其他宗教不同，儒教比较现实，没有无所不能的神·灵。

　　　　它的影响力，更多的体现在道·德方面。

　　　　毕竟经过千余年的传承，儒家思想，经久不衰。在东亚文化圈，有着举足轻重的地位。

　　　　于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的，直接剔除。比如对女子三·从四·德，忠·贞的要求，就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上，男女的价值是等同的。

　　　　这样的新儒教，几乎被改得面·目全·非。从某种程度上说，完全只有儒教的名头。

　　　　而大明，最为需要的，也是儒教的名头。

　　　　因为对华侨来说，儒家思想，在他们的文化体系中，占据了很大地位。使得他们无论到哪里，只要还会说汉话，就很难忘记自己的华夏基·因，自己的文化根源。

　　　　这对华人归心，增强华人对大明的认同感，有着不可忽视的作用。

　　　　但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更容易接受大明的价值观。

　　　　在新儒教中，占有很大比例。

　　　　他们的思想，深受大明初建者们的影响。

　　　　看来，文化永远是最不易引人察觉，杀伤力却又最严重的武·器。所造成的影响，深远持久而又具有毁·灭性。

　　　　想想等澳洲土著们的下一代成长起来，谁还认为自己只是土著。他们的骨子里，估计比大明还大明。

　　　　于是一个民·族，一个单独的文化族群，就此消失在历史的长河中。

第一百零二章　钢铁（）　
当杨崇到达神佑区后，各个教会的负责人，都在宗教司司长的带领下，一一向杨崇问好。

　　　　看着每个教会的负责人，穿着别具特色的服饰。杨崇都有些眼花缭乱。

　　　　若是在别的地方，这些教会负责人如此友好的团聚在一起，简直是太阳打西边出来了。

　　　　但大明是一个神·奇的地方。

　　　　这些有着世·仇的教会，在这里，不但能和平共处，还相处得十分融洽。每个教徒都有着信仰自·由，大明不会强加干涉。

　　　　毕竟世俗社会和宗·教信仰，是严加区分开的。

　　　　这也是大明将所有宗教划定到一起，并严格限定传教范围的原因。

　　　　视察时，各个教会负责人，都详细的向杨崇介绍了本教在大明的发展情况。

　　　　随后，杨崇又带着所有教会负责人，来到大明极力扶持的儒教教堂。也就是所谓的孔庙。

　　　　并就考察的实情，发表重要讲话，给予一些指导性的意见。

　　　　当然，这都是提前备好的稿子。现在这样讲，只不过是为了体现总统的英明与智慧。

　　　　因此经过广播台宣传时，就变成了杨崇总统关心教会事业，积极倡导文明信教。并督促各个教会，为大明的文化建设，贡献出自己的力量。为建设美好大明，添砖加瓦。

　　　　这个行程弄完，杨崇也累得够呛。

　　　　但他还没休息一天，就被紧锣密鼓的安排了下一个行程。视察兵工厂！

　　　　说实话，这视察的差事。真不像电视里看到的那样，风光无限。

　　　　那个累啊！有苦都没地儿说！

　　　　因为大明还没有后世那样的汽车，出行全靠四条腿的马。

　　　　虽然水泥路修得也很平坦。但那马车坐的，依