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人人都爱马文才-第208部分
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所谓“土断”，就是为了整顿户籍，将侨户、被掠夺的荫户、流民编成编户，扩大国家租税徭役收入的一种办法，流民也好，荫户也好，本是没有户籍的，被称为“白籍”，但一旦按居住地归入户籍，就有了籍贯，变成了“黄籍”，可以分到露田，也要承担相应的义务和赋税徭役。
土断各地一直都在执行着，但名存实亡，因为荫户之所以会变成荫户，是因为朝廷的负担比在庄园里还重，一旦遇到打仗或是其他危险的工事时，连命都保不住。
所谓四海无闲田，农夫犹饿死，便是如此了。
在这种情况下，无论各地如何积极的收拢流民，流民们也总是投身于庄园或士门的托庇之下，像是因为当奴隶太惨而不愿再做荫户的少之又少。
再者增加黄籍之人并不算什么政绩，各地的官员也都不太主动做这种吃力不讨好的事情。
姜县令想的便是将这些人以“流民”转入编户，再按丁授予露田，在朝廷彻查各地流民将他们遣返回当地之前先把他们安置下来，只要有了希望，这些人就不会轻易作乱。
只是就算现在授了田，那也是些还未开垦的露田，也就是野地，开垦要到明年春天，这么长时间这六百多人得要吃饭、生存，姜县令已经向县中富户游说过了，县中不少富户愿意以工代酬，让这些流民替他们和他们的家人代服今后的徭役，有了这些人出的钱粮，这些青壮的流民又有力气，就能撑到明年春天县中借种给他们。
所以一切的基础是“编户”，可编户不是一件简单的事情，首先必须要确定这些人都是流民而不是罪民，就必须一一登记他们的姓名、原本的籍贯、年龄等，而后再按照县中现有的露田分田安置。
这六百多人一一统计下来就是个浩大的工程，更别说还要再重新编户、查找露田所在之地一以对应分配，还有登记入册等等。
曲阿是中县，整个县衙里算上衙役识字的也不过六七人，因为各种原因，这件事还不能让太多人知道，得悄悄在其他人没发现之前就把他们编户了，谁也不知道朝廷什么时候就发现曲阿多了这么一群流民要把他们抓走或遣返，他们只能在这里的事情传到别处之前抓紧一切可用的时间，能编几户是几户。
县衙人手原本就严重不足，算吏只有一个，只能算算普通的帐，分田要检索全县上下所有闲置的露田，还要按面积分割，一个算吏根本算不过来，还要编户，姜县令焦头烂额之下，只好求助于这一群知情的士生。
他原本没有抱太大希望，毕竟他没有什么好做报酬的，想来对方也看不上，况且士族高高在上，能不追究这些流民冒犯的罪责已经是万幸，愿意纡尊降贵替他们做抄写、计算的工作更是想都不敢想。
谁也没想到，这群人居然答应了。
于是，傅歧回来后，便看到了一群累瘫成狗的人。
第119章 忘恩负义（）
其实说都答应了也不合理，最先答应的，是祝英台和梁山伯，马文才那时正在布局和沈家翻脸之事，还要安排一行人的琐事，实在没心思和他们一起去玩什么“办官差”的家家酒。
但很快的，祝英台和梁山伯就架不住了。
他们两个，能力是有的。
祝英台和梁山伯都有别人不能比的长处。
露田是野田，并未分割过，自然也就没有田陌，将一片野地按照面积分割成多少分授下去说起来容易，可既然是不规整的土地，也就不是横平竖直，这样的差事就算是老吏都觉得头疼，但祝英台是谁？让人把那地形和尺寸按照实际量了，再按比例画了一张图，没有片刻，就割出了需要分割的土地来。
就这一手，就足以让曲阿县衙上下的人都啧啧称奇，就连祝英台自己原本觉得“几何”这玩意儿学了没啥实际用途的，此时都有点感觉到为什么有人说“学好数理化，走遍天下都不怕”来。
但六百多名流民里，只有七成是男人，还有三成是妇人和不到十四岁的孩子，妇人和小孩授的田又不一样，有些是一家子人，加上看着图纸分当然是公平，可地也有能种不能种的，那得了分法的官吏拿着图纸往实际的地方一比，好家伙，这家地里全是石头，那家地下低洼积水，分了肯定是要上告的。
这一来一回，再重新去其他露田“割地”重分，又是一堆忙乱。
如果换了个不负责的县令或分配之人，分了就分了，至少站得住脚，你家地里有石或是不易灌溉，那是你自己运道不好，怪不得他们不公平。
偏偏这些流民都是受尽了苦难的苦人，大多也是不想再回乡的，这些露田就是他们以后安身立命的根本，无论是姜县令也好，还是祝英台也罢，都不愿随便敷衍了，只能把自己累成狗，继续来。
再说梁山伯。
梁山伯算是吏门出身，愿意帮姜县令，一方面是心善，一方面也不乏趁机提早锻炼下自己为官能力的意思，若他是个糊涂虫也就算了，就依样画葫芦按照流民的叙述记，再誊录黄籍，原也不算什么累死人的差事。
怪就怪他太过心细如发，这一和流民接触，立刻就察觉了许多不对。
这些流民的原籍并没有撤销，只是因为大水冲毁了一切不能回乡，现在是慌乱的时候，但等安定下来，姜县令必定是要将这些人的籍贯出身发回原籍核对的，以防有人有罪人蒙混。
这六百多流民里，一听说可以授田，有的七八岁的硬说自己有十四岁了，有女人男扮女装的，还有明明过了可以服徭役的年纪却说自己不过三四十岁的，除此之外，对自己姓名支支吾吾、说不出原籍之地的，对家中其他人的情况一问三不知的，也比比皆是。
所以梁山伯这差事办的，最是糟心。每每他看见别人睁着眼睛说瞎话，又不能不拆穿，一拆穿，别人看他面浅又不像是个当官的，客气点的就骂上几句，不客气的就直接上来动手。
梁山伯不过记了一天，身边护卫的衙役从两个变成了四个，又变成了六个，就连有些衙役都看不过去，让梁山伯别那么认真，左右就是得罪人的事，露田不过是些闲田，分了就分了。
但梁山伯知道这件事是姜县令瞒着上面冒着吃干系的风险做的，露田说到底是梁国公田，能够授田的田，日后也是要报于户部有专人来核对的，若有冒名领用或是没到年纪领了，到时候却不按年纪交足租庸的，倒霉的只会是姜县令。
这些百姓可不会因为这时候得了他的恩惠，就让自己吃亏，到时候反倒会倒打一耙，说成是自己“愚昧”，全凭上官分配。
梁山伯小时候在家里，也不知见过多少“刁民”在得了父亲的恩惠之后，突然又翻脸不认人的，他不是不相信这些人，而是不愿意寒了别人一片行善之心，既然姜县令将这件事请了自己来办，自己就不能给别人添了麻烦。
但他毕竟还年轻，这些一路从北方逃难下来的，哪一个不是经过大风大浪、泼辣又厉害的，有的甚至还报着能安定下来后把别处逃难的家人接来一起的，所以甚至有人在登记过后，又换了衣服给自己胡乱添些特征，再以兄弟或其他亲人的名义再来领一次。
梁山伯天天帮着记录累的头都抬不起来，自然不能一一分辨别人的相貌，但他知道之前姜县令派人一一去排查过，流民只有六百余名，可这一登记登记了上千了，眼看着每天还有人来，这再看不出来其中有问题，他就白活了这么多年。
于是梁山伯和姜县令商议了过后，决定在授田入籍之前要把人都叫来，看到实人才授田，“代役”的事情也一样，那些替人分担徭役赚钱的壮丁，也必须一一得了官府的手令才能接差事。
这一下就炸了锅，本来就没那么多人，何况总还有冒名顶替或其中却有问题的，根本就弹压不住，原本还“感恩戴德”把他们当成活菩萨的流民们，一夜之间似乎都把他们当成了断人活路的丧门星，大有要围衙闹事的意思。
无论是梁山伯也好、祝英台也好，都是没有见过这样的阵仗的，他们一心一意来帮姜县令的忙，本心无非就是看这些流民可怜，既然在这里待着也是待着，能帮点力所能及的事情也是举手之劳，可猛一下却变成这样的局面，顿时有些灰心丧气，一点干活的干劲都没有了。
他们揽这个事的时候，马文才就知道会有这么一天。
他和梁、祝二人不同，他父亲是实权的太守，一郡之地比一县之地也不知道复杂多少，各方权力倾轧之外，有时候百姓也不见得你施“仁政”他就明白你的好意，只知道趁机多为家里谋些好处，却不知道这好处是在吸施政之人的血，有时候硬生生就能用别人的好意把别人吸死了。
马文才现在看开了，也不再一心一意谋祝英台的好感，他知道那时候他要把话说明白了，倒显得他冷酷无情、藐视别人的善意。
所以他见着梁祝忙碌，心态倒有点像是长辈教导家中心底纯善却处处碰壁的晚辈，只想让她自己撞撞南墙，知道“做善事”有时候不是一句话的事情。
有时候不是你行的是善意，百姓就能理解你的善意，或是回馈你的善意的，一县之地的治理尚且艰难，更别说放之天下。
梁、祝两人原本就焦头烂额，可偏偏这时候又发生了一件事，把向来事不关己高高挂起的徐之敬搅了进去。
徐之敬那位便宜师弟老杜，在家投缳自尽了。
那位最初的帮手，开医馆的徐家门人老杜，原本是要杖三十坐牢的，但因为县里医者实在是不够用，姜县令就先记下了他的杖刑，让他先出狱和县中医者一起，去诊治突然多出来的那么多病人。
老
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