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盛唐不遗憾-第677部分
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就算是一个个体户，若是品质恶劣，品行不够好，也同样会遭到抵制，从而丧失挣钱的机会。
还有很多很多行业都是如此，只要没有人支持，你做什么都不会获得成功，就算窝在家里种地，所有人都不买你种植的作物，那也只能烂在地里。
所以说，提高自己的外在品质很重要，哪怕内心已经烂透了，只要外面是好的，那就还有卖点。
普通人提高自己卖点的办法，就是老老实实工作，有钱的公众人物，若要提高自己的品质，就不能仅仅是努力工作这么简单了，还要提高自己的爱心值，也就是所谓的捐款，只有这样，才能更好的体现自己的博爱之心，为自己谋取更好的后续发展。
而有钱的公众人物，也是愿意这么做的，毕竟，收入已经那么高了，随便挤出一点点，就是一笔比较可观的数字，至少都是以万为单位的，也就是普通人一年或者多年的总收入。
当然，随着这股慈善热的发展，很多公众人物想出了更好的手段，那就是联合起来，组建一个慈善联盟，成员都是有一些地位的公众人物。
他们根据自己的地位和收入情况，选择捐献不同数目的金额，如此一来，这个团体所能捐出的数目就非常庞大了。
一个公众人物捐一百万，若是成员有一百人，则捐出的金额就可以超过亿元规模了，这样可以形成更大规模的社会效应，至少，很多新闻头条都会报道此事，从而让这个慈善团体的所有人都能获得道德上的收益，有利于自己后续事业的发展。
而李安之前所做的事情，就是以损失少量肉食为代价，让所有灾民感激自己，觉得自己是好人，从而引起连锁反应，觉得大唐朝廷和所有大唐人都是好人的错觉，这非常有利于大唐帝国的商人，日后在诃陵国开矿和做生意。
那么，李安此刻所做的事情，就是要好好的犒劳自己，在灾民们都睡着的情况下，烤点美味让自己填饱肚子，吃饱喝足了才能健康，哪能为了灾民不顾自己的身心健康呢？而且，这还是诃陵国的灾民，属于异族的百姓，而非大唐百姓。
当然，为了照顾这些灾民的感受，李安必须在下风口偷偷的烤肉吃，若是让灾民看到就不太好了，这样自己之前所做的事情就白费了。
就好比一个人一边吃着海参鲍鱼，一边将硬馒头扔给肚子饿的穷人，这种情况下，穷人是很难心存感激的，会产生仇富的心里。
所以，一个聪明人在帮助别人的时候，一定要考虑到对方的感受，让对方心里舒坦，否则，就算你帮了别人，别人也不会感激你，甚至觉得你在羞辱他，从而产生怨恨的想法。
第五百八十六章 出事了（）
贪婪和自私才是一个人的本质，伪善只不过是不得不为的手段罢了，是为了更好的维持自己的贪婪和自私，并让自己的贪婪和自私更具有隐蔽性，更能够迷惑别人。
就比如一个人养猪，为了让猪仔能够快些长大，会给猪仔准备宽大安全的棚子，会精心的为其准备可口的饲料，甚至，时不时面带笑脸的为猪仔梳理毛发，让猪仔能够安心和舒坦，经过如此精心的照顾，猪仔的成长必然加快，很短的时间内就能发膘，而到了这个时候，先前伪善的主人就会撕下面具，将长大的猪仔宰杀并吃掉。
在主人杀猪之前，他对猪所做的一切都是善良的，能够让猪仔体味到生活的快乐，并信任和爱戴自己的主人，直到被杀的那一刻，猪才会知道自己被耍了，自己的主人之所以对自己这么好，纯粹是为了让自己长得快一些，然后吃自己身上的肉。
人与猪是不同的动物，可能会让人觉得无所谓，但人与人之间，也存在这样的情况，比如，一个企业有一百人，每个人的工作量相差无几，而为了压榨更多的剩余价值，企业家会画一个很大的饼，规定工作干的最多的工人，给予双倍的工钱，如此，一百人都会拼命的干活，从而将自己的力量全部用尽，并让产量提高三五成，让老板剥削了更多的剩余价值，而老板所需要付出的代价却极小。
努力干活有错吗？当然没有错了，可过度的压榨自己，会给自己留下很大的病根，年轻的时候可能并不觉得怎么样，可一旦人老了之后，这种病根就会显现出来了。
年轻的时候用命挣钱，老了之后就要花钱买命了，这是个非常悲哀的故事，可说的也都是实情，而贫困百姓毁掉身体，所能得到的只不过是勉强糊口的收入罢了，而资本家的腰包却装的满满的，从某种角度看，就是资本家抽干了贫苦百姓的血汗，让自己获得了可观的收入，这与人养猪的本质是一样一样的，所不同的，是人有自主选择的机会，而猪仔没有选择的机会，除了被养被杀之外，没有别的选择。
而人是可以选择的，在进入封建社会之后，人就已经具有选择的权利了，后世人权运动的开展，更增加了人的自由性，让人可以选择自己喜欢做的事情，从而实现自己的人生价值。
可当部分人垄断了所有资源的时候，留给穷苦人的选择就非常少了，你可以有理想，可以有抱负，可实现起来太过困难，所有的资源都在别人的手中，你能够成功的几率几乎为零，在这种情况，为了维持生存，穷苦人将不得不选择让别人剥削，让别人压榨，用自己的身体换钱，让自己成为奴隶。
这种不得不心甘情愿成为奴隶的人，是非常可悲的，可又是不得不如此选择，若是选择自己喜欢做的事情，可就有可能会被饿死了，因为他们没有资源。
一个没有学识，没有土地，没有房屋的人，若是不去让人压榨，又如何去生存呢？只能被饿死。
而这个人为什么就一无所有呢？这是因为他的资源都被别人给占了，所有的资源都是少数人的，所以才导致了这样严重的后果，让人不得不选择被压榨。
被压榨的久了，人的精神多多少少都会出现一些问题，工作的效率就会降低，而为了提高人的工作效率，就必须改善人的精神状态，所以，就有了剥削者伪善的一面。
比如，时不时的关心几个最贫困的被剥削者，给他们额外的报酬，给工作最认真的人一笔奖励，从而激发更多人的工作热情，还可以拿出一笔钱捐给灾区，从而体现自己的伪善一面，提高个人的魅力，让员工变成像粉丝一样的狂热。
最可怕的就是一些口头上的承诺，比如，一定要让所有员工怎么样，多少年之内，一定要让所有员工住上自己的房子，一定要实现员工的幸福感，让员工自愿工作，幸福的工作。
被迫的自愿是天底下最悲哀的事情，没有什么事情比这个更倒霉了，一个人并不愿意去做某事，但碍于情面，却又不得不自愿去做，比如捐款，谁敢说所有人都真的很自愿的去捐钱，至少有相当比例的人是被迫的，一个人很讨厌领导，但为了某种目的却不得不去跪舔，并自愿为领导擦桌子，这也是种悲哀。
总之，作为穷苦人，活着就是受罪，除非精心修习精神胜利法，在自身处在任何条件下都能获胜，否则，真的是很悲哀。
而富人为了更好的剥削，享受更贪婪的生活，也一定要做好伪善的一面，一定要让伪善将自己包裹的严严实实，将自己的贪婪本性和剥削本质完全遮盖起来，这样才能活得精彩，不但可以肆意的生活，还能享受别人的尊敬和爱戴。
在前世的时候，李安是个十足的被剥削者，日子过得真的不怎么样，而自从来到大唐之后，李安就是个十足的剥削者。
而且，李安还是一个聪明的剥削者，不但可以毫无顾忌的剥削穷人，而且，很多穷人还对李安感恩戴德，觉得李安是个好人，是个值得跟随的人。
这就是所谓的个人魅力，一个人要想具有个人魅力，并不需要将自己的财富分给别人，这样自己的生活就无法保障了，而是要学会剥削，而所谓的学会聪明的剥削，就是既要实现对别人的剥削，榨干别人的剩余价值，同时，还能弱化这种剥削的感觉，让人感觉不到自己是在被剥削，自己努力工作很开心。
若要实现这一点，就必须懂得人性，懂得人的优点和缺点，懂得普通人需要的是什么，想要获得的又是什么，只有这样才能更好的驾驭穷人，让穷人心甘情愿的被自己驱使。
李安能够轻松的成为这样的人，并不是他有多么的聪明，而是因为他拥有别人所没有的知识，可以更轻松的挣钱，而在轻松挣钱之后，就可以给身边的人更多的收益，从而让跟随自己的人产生心理的差别，觉得自己足够好，比别的老板好很多。
钱财暖人心，这是一个更古不变的定律，在任何时代都是通用的，穷人辛辛苦苦打工，图的是什么呢？自然是为了获得生存所必需的钱财，若是不给钱财，傻子才会去打工，除非脑子出毛病了。
所以，只要多给一些钱财，员工就会很高兴，被剥削的感觉就会弱化很多，甚至，会觉得自己很幸福，当然，这种幸福都是比较出来的结果，自己被剥削的弱一些，幸福感就会高一些。
诃陵国的百姓，并没有为李安做过任何事情，不存在剥削关系，所以，即便李安只是给他们每人一小块肉，也能让他们感激涕零，让他们觉得李安是个好人，一个十足的好人。
现在，作为一个好人的李安，正在偷偷的吃烤肉，一个香喷喷黄亮亮的烤肉，身边的侍卫，也都有足以填饱肚子的食物，这些侍卫负责保护自己，所以，是必须要吃饱的，不能为了不相干的灾民，让侍卫饿肚子。
“李侍郎，您说今日白天，我们看到的野人，跑到哪里去了，我们明明看到了，为�
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