盛唐不遗憾-第1141部分

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　　　　而对于为什么会有仇富心理，仇富心理产生的根源是什么呢？这个在古代是没有深入研究的，而后世的文明社会，就对其进行了非常深入细致的剖析，从多个不同的角度，深刻的解释了仇富心理产生的原因。

　　　　比如，从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人，不是仇财富本身，爱富是爱财富，不是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段，爱是目的。对别人拥有财富是仇，对自己拥有财富是爱。财富本身是硬币，恨与爱只是这枚硬币的两面。对自己而言，体现的是硬币爱的一面；对别人而言，体现的却是硬币恨的一面。

　　　　从社会现实角度看，爱富是大多数人都有的一个很正常的心理，在华夏古代，有些杀富济贫的人被人们奉为英雄，但是人们却又挖空心思的想成为富人。

　　　　另外，还可以从制度方面进行分析，因制度而产生的社会等级所产生的财富最容易引起社会的不满，比如，朝廷官员和普通老百姓的收入差距，因社会地位所掌握的造成信息不对称而带来的财富等等均使社会产生不满而形成的仇富情绪。

　　　　还可以从理论角度进行分析，仇富也是爱富很自然的一个逻辑延伸。一方面，人的欲望是无穷的，另一方面，资源又是稀缺的。如何让有限的资源满足无限的欲望，其中个人尽可能多的占有资源是实现这一目标的前提条件。而资源稀缺的客观现实也就意味着，当别人占有较多资源时，自己更多占有资源的可能性就会减少，从而自己满足欲望的手段就会减少。这对个人而言就会产生一种痛苦感。

　　　　仇富就是这种个人痛苦的一种外泄表现。相反，如果一个人彻底放弃了对财富的欲望，那么，他或她也就没有必要产生仇富心理。所以，排除其它因素的影响，一个人仇富的心理与爱富的心理应当具有一定的正比例关系。

　　　　另外，在物质收入水平较低的情况下，一般人们对拥有物质财富的效用水平相对较高，所以，贫穷有加剧仇富心理的作用；相反，随着一个人财富的增加和收入水平的不断提高，其仇富心理也有一个递减的趋势。

　　　　就比如李安就是如此，前世的时候，因为处于社会底层，收入水平比较低，所以，或多或少的会有一些仇富的心里，但来到大唐之后，随着自身财富和地位的不断提升，仇富的心里已经完全没有了，若是继续仇富，仇恨的就是自己了。

　　　　毕竟，李安自己就是一个拥有庞大财富的富有者，是大唐帝国首屈一指的大富翁，如此，李安哪里有资格仇富，别人不仇富李安就不错了。

　　　　而对于仇富的社会效应，则是多重的，有些人认为，仇富有一定的积极意义，如对追求公平有促进作用，从哲学的角度看，这种看法有一定的道理，因为凡事皆有利有弊，但仇富的消极作用也是很大的，仇富对富人造成的一个直接效应就是害怕。

　　　　比如，在仇富氛围非常浓厚的社会，很多有钱人都不敢过多的消费，害怕因为自己的消费行为而暴露自己的财富，进而给自己的人身安全带来威胁。

　　　　而这显然是违反人的本性的，因为人们有通过消费成就自我的需要，而这相应的就会产生一种炫耀性的消费行为，会导致仇富人群的攻击，进而让富裕之人不敢进行消费，而这在一定程度上会抑制消费，对经济的发展是不利的，所以，如此一看，仇富的现实效应对穷人和富人都非常的不利，富人难以尽情的消费，而穷人则因为富人的抑制消费而难以实现收入的持续增加，若富人都不消费了，奢侈品就难以有销路，如此，贩卖奢侈品的店员和制造奢侈品的工匠就只能失业，从而引起一系列的恶性循环，对经济的发展极为不利。

　　　　在仇富的氛围之下，富人阶层除了害怕消费之外，还惧怕投资，因为投资也算得上是一种张扬，容易引起仇富人群的注意，进而影响富裕阶层的人身安全。

　　　　但若是所有富人都不去投资的话，对经济发展的坏处也是显而易见的，因为有投资，才会有生产，也就有供给，同时，有投资也就有需求，因为投资需求也是需求的一部分，所以，投资从供给和需求两方面对国民经济都有促进的作用，如此来看，仇富对经济的消极作用是长远的，同时，仇富也会对一些非生产性投资有一定间接刺激作用，比如安全保卫方面的投资就会有所增加，而这些对经济的发展没有长远作用。

　　　　比如李安投资一个工坊，需要很多原材料，带动原材料生意的兴隆，同时也需要大量的人工，从而促进就业，让老百姓都能有挣钱的门路，而生产出来的产品，还可以满足很多老百姓的需求，总之，是好处大大的，也难怪后世李安的家乡，把招商引资作为一项最重要的工作来做，甚至为此可以决定一个官员的升迁和降职。

　　　　除了怕消费和怕投资之外，仇富的社会，还会让富人害怕做慈善，因为你一旦去做慈善了，就等于是露富了，你能捐献百万的资金救助穷苦的人，这岂不说明你所拥有的资金远超百万这个数字，知道你有这么多财富的人，万一有坏心思岂不是麻烦了。

　　　　而富人惧怕搞慈善，所引起的后果自然也是非常消极的，比如，会更加刺激普通穷人的仇富心理，导致人们认为富人都是为富不仁的坏家伙，同时也不利于分配的合理化，因为慈善是相对于市场和政府的第三种分配，慈善对补充市场与政府分配的不足，具有一定的积极意义，还有就是不利于人道主义的发展，慈善体现的是爱，而仇富更多体现的是恨。

　　　　最后一种就是会导致资金的外流，因为本国的仇富氛围太浓厚了，富人阶层在本国生活没有安全感，如此，就会想到携带资金和财富去别的国家生活，去一个社会更加稳定且没有仇富氛围的地区生活，而这些富人离开本国之后，在一定意义上就会给本国造成巨大的损失，他们生活在外国之后，就会在外国消费，从而促进当地的繁荣，若是有大批量的本国富人阶层全部携资前往国外，那就是一国巨大的损失。

　　　　若想解决社会存在的仇富现象，有很多种办法，可完全根除是不太可能的，只能稍微的缓解一下，让社会的仇富现象不那么严重就可以了。

　　　　比如发展经济，把蛋糕给做大一些，这样所有人的财富都在增加，让自己产生一定的幸福感，仇富的心态就会相对减弱，还有就是完善制度，让所有人都能有机会公平的获得财富，完善律法制度，杜绝腐败和官商勾结，健全制度，还有最为重要的加强教育。

　　　　当然，最为靠谱的还是提高富人阶层的人格修养，杜绝为富不仁和炫富的行为的发生，鼓励和保障富裕阶层从事慈善事业，如此，整个社会的贫穷阶层就会感恩富人，从而有利于社会的整体稳定，促进一国的发展。

　　　　李安在推出工业化浪潮之后，也明显的感受到了大唐社会人文的一些变化，虽然老百姓的仇富心态还不是很明显，但已经比之前要稍微强烈一些了，尤其是没能借助工业化浪潮发财的商人，心里就非常的不平衡，而在看到很多权贵突然暴富之后，整个社会的人都会产生不痛快的想法，刚才这名官员的话，就很好的说明了这一点。

　　　　“看着这些大商人放了这么多的血，是不是感觉很痛快啊！”

　　　　李安笑着问道。

　　　　旁边的小官员闻言，立马收拢了自己的幸灾乐祸表情，堆笑着说道：“哪有，哪有，下官纯粹是看到国库增收十五万多挺金，心里感到高兴啊！”

　　　　

第九百六十五章　面子（）　
大唐的诸多官员，有多少正直的人，李安是搞不清楚的，但要说有多少是油滑之辈，那就真的是太多了，而且，越是官职比较小的官员越是滑溜的很，要不然也很难在官场待的稳当。

　　　　对于这些油滑之辈，李安倒也不是很讨厌，反而有些喜欢他们，因为他们太会做官了，能很好的明白上司的意图，会把所有事情都安排的妥妥当当的，让上司非常的满意，就算偶尔犯错，也能巧妙的混过去，不给上司惹麻烦。

　　　　当然，油滑之辈也有缺点，那就是能力一般都不怎么样，没有特别突出的实力，最多只能做一名小官或者小吏，承担不了太大的责任，若一国之中，全都是这些油滑的小官，那这个国家也就没有什么前途了。

　　　　不过，眼前这个小官说的话，倒是挺符合李安心意的，看着国库又多出十五万挺金，李安的心里别提有多高兴了，有了资金就可以更好的开发新的技术和产业了，对大唐帝国是只有好处没有坏处的。

　　　　大唐帝国若要在科技方面走的远，就必须不停的研究新的技术，而任何技术的研究和实验都是需要钱财的，没钱的话什么都做不成，有钱了才能去搞一些大工程。

　　　　就算不搞科学，把这些资金用来铺设铁路，那也是可以把大唐的铁路扩展很长的一段距离，而铁路铺设的越多越密集，大唐朝廷对境内的控制就越是牢固，国家就越是富强。

　　　　而这些钱财若是在贵族的手中不花掉的话，那将是一种巨大的资源浪费，只有消费才能刺激国家经济的发展，储蓄是不能促进发展的。

　　　　得到技术的大商人，虽然是大出血了，但一想到日后能够获得巨大的利润，心里也是非常高兴的，而那些准备了大量资金却没有获得机会的商人，心里就有些不爽了，而且，从这一次的疯狂程度来看，大唐的富人太厉害了，很多人只怕都没有料到，会有那么多的人比自己富裕，如此，下次要是再有机会的话，他们是不会参与了，实力差距太大了，完全就是没有胜算的。

　　　　得意的除了李安和获胜的几人之外，剩下的都不如意，越是地位高的大商人和贵族，就越是心里不如意。

　　　　比如