仙在大明-第208部分

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巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。

　　　　秦始皇统一中国后，最热衷的就是寻找神仙和不死药。在秦始皇的感召下，神仙学成为全国最热门的专业。甚至出现了这样的情形：山东、河北一带沿海的农民兄弟，一放下锄头就自发地研究神仙、方术。成千上万的人涌向咸阳献宝，在阿房宫出入的方士，有名有姓的就有十多个，其中就包括率领几千童男童女出海的徐福。

　　　　秦国灭亡后，汉武帝再接再厉，高举起求仙的大旗。汉武帝时的国力更加强盛，方士人数更多，文化水平也更高，据不完全统计，向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人。汉武帝上当归上当，求仙的热情依然不减，一直到死都没有放弃。

　　　　巫师（方士）在西汉风光无限，可从本质上说，不过是皇帝的小厮，除了请神仙、找不死药这些技术活儿，他们什么用场也派不上。魏晋后期，神仙方术被道教、儒教、佛教吸收，不少方士就转行做了道士、儒士、和尚。

　　　　……以上摘自《巫师秘录》。

第320章　杀（）　
现在，明人又来了，而且来的还是一个道士。

　　　　对于朱桂的身份还是很容易调查的。

　　　　远的就不多说了，那仇与恨直接可以概括为历文书中的一句话“既得利益者，不愿退出历史的舞台”。

　　　　但是中原，他们也不愿意去，因为人神之约，朝廷直接与神打起了交道。他们去了也是仆人的命。

　　　　不过南疆这块儿，是他们自留地，说什么他们也不会放弃的。

　　　　猫妖或许不是真神，但他们不在乎。他们已经商量过了。这一次，说什么都要斩断中原伸过来的手。

　　　　南疆的问题，其实质上便是利益的问题。如果中原把神捧的高高在上，巫师可以拥有王权的力量，那么这片地儿就不会有问题。

　　　　然而中原偏偏使用了最没力量的儒生代替了他们的地位。这是他们绝对不答应。

　　　　以后村子的大事，大家不再斗法术，拼个高下，而是知乎者也拍马屁。这事只要说出来，便没有巫师会答应。

　　　　所以他们来了，只为斩下大明伸出的手。

　　　　庞大的法力，如同海洋一般在车里巴体内汹涌澎湃。

　　　　他们这次来，为的便是杀鸡给猴看。

　　　　所有人的法力汇集在他这儿。他缓缓伸出双手，从怀中取出一件法器。法器古朴老旧，上面流淌着岁月斑驳的痕迹。它通体由黄铜打造，下面是铜铃铛，上面则是一个四面一体的人物，正是这片土地的神，四面神。

　　　　这可真是神也是他，魔也是他。

　　　　不管好坏，他全灵验，真的是坑的厉害。

　　　　“Hiranyakasipu……”

　　　　而他一开口，朱桂甚至没听懂他说的是什么。

　　　　不过可以看出，这是一个概念攻击的法咒，同时凝聚到了车里巴身上的巫力，由他体内向双手持着的大梵天涌去。

　　　　只不过虽然大梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒实际崇拜他。后世的印度有好几万座寺庙供奉三位主神之二的毗湿奴和湿婆，但供奉梵天的寺庙却极为少见。就是因为他善恶不分。

　　　　所以在这个时代，它的人心愿力更是不足。哪怕车里巴集结了不下二十个巫师，使用这个法器，也让他几乎被吸干。

　　　　他的身体肉眼可见的消瘦下去。就像是受饿的饥民。

　　　　而消耗掉的血肉也并非没有用，至少那铃铛动了，发出清脆悦耳的声音。而随着这声音，漫天魔物飞出。饿鬼道、阿修罗……不一而足。

　　　　传说圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天。而这饿鬼道与阿修罗便是来自圣者的诅咒。

　　　　也是有意思，一边宣扬着神的伟大，一边却又使用着害神的力量。

　　　　所以说什么“神的伟大”其实质上，也不过是他们的一件工具罢了，

　　　　“破！”

　　　　圣者不是圣人，更没有圣人的力量。他们可以诅咒神，不过是法则给与的力量罢了。或者说是定又的力量。

　　　　朱桂所做的也就是天龙斩一指，分化出天龙斩的飞刀斩过去。

　　　　任你万般施为，我皆一力斩之。

　　　　而这一次的斩法，只见飞出的飞刀不断颤动着，它们的颤动带来了共鸣，而共鸣又带动了空气的颤动，这颤动变了道与理的交织。就像是镜面一样的湖水被人了了一拳。湖面变了，形成不了影子，自然法也就变了。

　　　　而那些跟来的武者，还没来得及冲上来，就被天龙斩的破坏力震成碎块。连他们手中的钢铁长刀都被震碎成数截。

　　　　法与法的撞击力下，是会死人的。

　　　　道与理的交织处，可不是什么人都可以靠近的。

　　　　巫师们施法本是为除了朱桂，杀鸡给猴看，但现在倒好，没有杀到人，倒是自己人先死了一批。

　　　　但是他们已经没有反悔的余地了，因为当施法开始，他们是没有主动停下能力的。要么他们杀掉朱桂一行，要么他们死。

　　　　越是强力的巫术，能放不能收，越是明显。

　　　　而南越人自身不怕死，既是他们的优势，也是他们的缺点。

　　　　众多的武者，配合着许多持着兵器的普通人，从四面八方向朱桂包围过来。

　　　　正面有危险，就不走正面好了。

　　　　只要巫师们不带头走，他们是不会主动走的。

　　　　“斩……”

　　　　天龙斩一百零八刀可攻可守。正重要的是斩出一刀，天龙斩的本体上便长出一刀，重新加入了飞舞的飞刀中。

　　　　想耗空这一百零八刀？

　　　　可以。

　　　　一、直接攻灭天龙斩的概念。只要人心念力够多，够强，不要说灰了天龙斩的概念体，就是窜改了它的存在与所有，也不是不可能。

　　　　但是他们显然没有这么强的实力。

　　　　反倒是耗光朱桂的法力，这一点，他们还更容易成功一点。所以在朱桂周围的数丈之地，几乎化作了血海地狱，无数的人冲上来，有本地人，也有外来者。

　　　　不管他们的目的是什么。在天龙斩下，他们的命运只有一个……被天龙斩的飞刀当空切成数截，但又有更多的人涌上来，填不上缺口。

　　　　正所谓信徒就是疯子。死的再多，只要是为神死的，他们也不怕死。

　　　　外地人也就算了。本地人，名义上被朱桂收服的，但是当朱桂不许他们信神，他们就反了。哪怕他们明明知道他们的神是什么，也没用。朱桂的神念甚至能够感应到，整个山道都被密密麻麻的人群布满了，一直从神社门口，衍生到山脚下，只怕一千人都不止。

　　　　其实朱桂是被忽悠了。不是这一世，而是上一世。后世的宣传总是什么解救劳苦大众，解救西北的农奴，受到了无限的欢迎，但是事实上，哪怕是到了朱桂穿越那会儿，西北的边军都不敢单身出门。

　　　　定义这东西，可不是捏泥人，想怎么捏，就怎么捏。

　　　　后世中原为什么一直在强调“入乡随俗”，便是无数次失败的体会。

　　　　真心善意，换不来真心善意。

　　　　彼之善，说不得便是“我之恶”。

　　　　只不过朱桂没可能去理解他们的“善”，因为朱桂是征服者。

　　　　弱者服从强者。不服从便去死！这一直是这个星球的主旋律。

第321章　心魔呢？（）　
朱桂是征服者，而征服这样的事从来都不是“我来了，然后推金倒玉的忠心max”。这一点不要说外人了，就是自己人也做不到。

　　　　秦桧是千古罪人，其曾孙秦矩却是抗金名将，全家七口尽死于蕲州；岳飞是抗金名将，其子孙岳升龙及儿子岳钟琪却是康熙、雍正时的清军将领，严格意义上的汉奸兼奴才。岳钟琪更是卑鄙无耻，出卖了劝他学乃祖岳飞起兵为明复仇的曾静，引发了吕留良案。

　　　　所以说，就是咱们自己都有反覆，更何况是外人。

　　　　他们会反，实在是太正常不过了。

　　　　当然如果他们不反，识时务，朱桂还是可以给他们一个大明户口本的，嘴巴甜一些，乖巧一些说不定还能混一个富家翁的下场。

　　　　毕竟王朝的轮回，在帝国承平日久。人口大量增加之后，农业依赖的土地资源便日渐紧张，帝国各阶层对土地资源的争夺也日趋激烈。资源竞争导致了严重的两极分化，一方面是在竞争中获胜的官僚地主和平民地主获得大量土地，另一方面，在竞争中失败的大量人口沦为佃户、雇农、奴仆、流民、乞丐、土匪或盗贼。他们造反的机会成本很低，帝国崩溃的风险也因此加大了。

　　　　在对生产资料的激烈竞争中，由于破坏了帝国赖以生存的小农经济制度，便象火上浇油一样制造出更多的流民和造反者，直到所激起的反叛暴力超过新聚集的帝国镇压能力。

　　　　于是，秩序崩溃，天下大乱，生产性活动大面积停止，人民在战乱和饥荒中大批死亡。土地荒芜，人口锐减，自然资源相对宽裕。各暴力集团小范围的割据局面形成，相互攻杀吞并，最后建立新的帝国。此时劫掠的利益低于维护秩序并从事生产的利益，生产开始恢复，和平年月又降临了。

　　　　归根究底，帝国无法吸纳自身创造的过剩人口。便以这种方式解决人口过剩问题，也就是以王朝更替和治乱循环为常规的自我校正机制。

　　　　因此。要跳出治乱轮回的周期律，便既要解决人口与资源关系的长期性问题，还要形成构造新型政治均衡的社会力量，从而解决统治集团堕落的周期性问题。但小农经济的基础不变，诱导或胁迫帝国制度发生根本变迁的利害格局就不能形成，王朝循环就不会终止。

　　　　就比如这南疆，朱桂便不打算动这里的社会关系与生产资料的再分配。

　　　　奴隶制就很好。生产力低下，也不错的。

　　　　生产力低下，人口便无法增长