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茅山诡谈-第393部分
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知道酒吞童子并非刀剑所能伤害的，因此才以这样的方式来尽量争取到对方的信任后再借机出手。见面后源赖光称因于山间迷路而特于此地来借宿，并献上神酒以表谢意，嗜酒的酒吞童子听后大喜，答应了众人的要求共饮，为了消除其疑虑，源赖光等人强压着内心的悲痛和愤怒爽快地喝下了这以鬼怪们所掳少女们的鲜血所掺合的酒，并且不假思索地吃掉了席上以人肉为主的各菜肴。待其戒备逐渐放低后，源赖光斟满神便鬼毒酒敬予各位鬼怪，酒吞童子于其手下们未过多久全部昏睡了过去，而乔装为俊秀少年的酒吞童子也露出了其原形。源赖光等人见时机已到，遂换上装备开始斩杀已沉睡的各鬼怪，而对于酒吞
童子，则是将其捆锁至床上，四人各斩其四肢，源赖光斩头，就在斩下首级的瞬间，其竟然立刻苏醒了过来，已离开身体的头部在空中作狂飞舞着，然后朝着众人怒目而视地俯冲袭击过来，源赖光随即又拿出之前三位神人所赠的星兜甲来挡住酒吞童子的头部并用此包裹了起来，于是就这样成功地消灭了酒吞童子一族的鬼怪势力，解救了众多被掳拐的妇女和儿童，源赖光和渡边纲等人也从此威名远震，让鬼怪们闻风丧胆，京都一带的百姓生活又归于安定。
第641章 诡灵组（13）（）
能够对付这日本三大怪的，就只有日本三大神器了。
草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺“）被合称为“三神器“，一千多年来一直被当作日本皇室的信物。
现存的三神器中只有八咫镜是真品，其他两件都在战乱中遗失了。
另一种说法便是这三件宝物乃是秦始皇嬴政的宝物，被徐福出海寻长生不老药之时在到扶桑。后被日本人视为私有。
天丛云剣（あまのむらくものつるぎ）又名草薙剣、草那芸之大刀、都牟刈大刀、都牟羽大刀、八重垣剣、沓薙剣等。
天丛云剣是传说素盏鸣尊斩杀“八歧大蛇“后从其尾部取得，命名为“天丛云剑“。之后成为倭建命（y日本皇室自神代以来就流传着的“三神器“之一。
尽管《古事记》中提及此剑，
热田神宫
但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被视为基于史实的。《日本书纪》中，天丛云剑（即草薙剑）被认为导致令天武天皇生病。于是在公元688年，此剑从天皇王宫拿走，置放于热田神宫内。
草薙剑是日本三神器之一。其余两个为八咫镜（やたのかがみ）和八尺琼勾玉（やさかのまがたま）（一说是饕餮图）。传说三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。此剑代表着天皇所拥有的武力。但根据考古方面的说法，草薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
草薙剑在日本江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。
从可怕的大蛇“八岐大蛇”体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（y：草薙剣（くさなぎつるぎ）：又名“草剃剑”，源于神话中素盏呜尊的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。现在供奉于的名古屋神话中天丛云剑是素盏呜尊（太阳神——天照大神之弟）斩杀八岐大蛇而得。关于此剑后来的下落，有一说指出1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德天皇带着此剑葬身海底，另有一说指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。市热田区的热田神宫。它是日本三神器之一其余俩个为八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在供奉于三重县伊势市的伊势神宫。八尺琼勾玉（やさかのまがたま）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。现在供奉于东京的皇居。是日本第一神剑。
八岐大蛇。日本神话中登场的巨大之蛇。
根据《古事记》和《日本书记》的记载，眼睛像红灯笼果，拥八岐大蛇…日本神话怪物
有8头8尾，所以全身分为八个叉，这是名字的由来。身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。
它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素戋呜尊（须佐之男）从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天丛云剑（三神器之一的草薙剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。
传说，当素戋呜尊（须佐之男、スサノオ；建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；アシナヅチ）与手摩乳（手名椎命；テナヅチ），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比売；クシナダヒメ）悲泣着。素戋呜尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素戋呜尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒（八塩折之酒），在围墙上凿了八个洞，各自摆了装满烈酒的酒桶。
后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个洞中饮用烈酒，接着便酒醉倒地，昏睡不起。素戋呜尊趁机持著“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀。在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀，而这把大刀便是“天丛云剑”（草薙剑、あめのむらくものつるぎ）。从此，素戋呜尊便娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
八岐大蛇有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川氾滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏（吞吃）稻田（八稚女），而击退大蛇就象征著治水成功。
第642章 诡灵组（14）（）
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的“悲剧英雄“倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（k”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（iz。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（y。
“天皇一定是�
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