茅山诡谈-第334部分

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　　　　因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身**爬上刀山…………视其罪过轻重，也许“常驻“刀山之上。

　　　　第八层，冰山地狱。凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，**上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其**上冰山。潘金莲定在！

　　　　第九层，油锅地狱。************，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸n遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……

　　　　第十层，牛坑地狱。这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩…………（本人认为是最舒服的一层了。）另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱“的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。

　　　　第十一层，石压地狱。若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索…………

　　　　第十二层，舂臼地狱。此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。

　　　　第十三层，血池地狱。凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。但是难产，吐血，流血而死（见红而死）之人死后也投入血池中受苦，这一直是一个谜。

　　　　第十四层，枉死地狱。要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的年轻人们。

　　　　第十五层，磔刑地狱。现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲“）刑。

　　　　第十六层，火山地狱。这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这一层的生意应该是目前十八层最高的）

　　　　第十七层，石磨地狱。糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。

　　　　第十八层，刀锯地狱。偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大“字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

　　　　这十八层地狱一层比一层狠毒，不是一般人能够承受的了的。

　　　　马思甲真人感觉这棵千年古树也是有些不太对劲，便怀疑这是一个人工的铁树地狱。

　　　　“不对，这是‘毒鳞阵’！！！”张继文掌教也走了过来，仔细端详了一下惊呼道。

　　　　茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。

　　　　在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。

　　　　毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵发又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。

第546章　八仙阵（11）（）　
理论上讲，像茅山这样的名门正教，是不会主动去发明这种邪门阵法的，但古代人毕竟是义字当头、爱国心切。虽说已身入道门，但当时的掌教高云曲真仍是以大明子民的身份示众，碰上外族入侵，尽己所能也自然是义不容辞，这也是为什么到了后来。闯王李自成起义时高云曲并未向朝廷进献毒鳞阵的原因：都是中国人，就算北京城被李自成端了，也是你崇祯皇帝自找的，这种阵法本也不是为了对付大明朝自己人而发明的…

　　　　吴三桂放清兵入关的时候，高云曲本想把这种阵法献给李自成用以抗满，但当时的情况远非袁崇焕抗满打持久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类。以当时的渔业技术，根本不可能进行大规模捕捞，全国沿海一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月时间。还没等沿海地带有人捕到琵琶鱼，李自成就战败了，所以这种阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被销毁，但在两派祖庭也绝对是一直处于保密状态。

　　　　到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道相助、刀枪不入”的口号和洋人作战，且传言义和团的一些高层似乎真的能做到所谓的“洋枪不入”。据说便是龙虎山陈敬昌真人的后裔因不忍外辱，私自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我装备过于悬殊而未能回天。

　　　　“张道长，借我古剑一用！”张继文扭头对张三丰说道。

　　　　张三丰二话没说，把古剑飞给了张继文。

　　　　这把古剑，实际上就是北魏铸剑大师霍韵坤所铸的“韵坤剑”。相传这柄“韵坤剑”曾经有着比和氏璧更为“悲惨”的身世，当初霍韵坤受北魏高阳王元雍所命铸造神剑，耗时七年零九个月，而当剑铸好后献给元雍时。却被当时元雍手下一名颇得宠信的武师焦应斥以“旖以玩物、戏之以王”的评价，意思是“把剑铸的很好看以戏弄大王，实际上不过是玩物水准而已”。虽然后来霍韵坤涕泪相诉，但元雍却仍旧相信了焦应的话，将霍韵坤剁去双手后逐出了王府，而“韵坤剑”亦因此而流落民间。相传霍韵坤被剁去双手后，再整整十年之中终日抱剑悲泣，以至于双目失明。最后怨愤而终，其怨气融入剑中。在道门的传说中，这“韵坤剑”不仅是一柄切金断玉的利器。更是降妖除怪的法宝。到了后世，也曾有人称这把剑为“十年剑”，并不说这把剑铸了十年，而是因为被冤大头霍韵坤抱了十年而以。

　　　　在沈括所著的《梦溪笔谈》中，曾经对中国古代数把名剑作过详细介绍，这其中也包括对于“韵坤剑”的记载，但却并没有这些名刃的图示，而到了明朝中叶，全真的郑卓准道士曾经写过一本书叫《天兵图》，可以算做是《梦溪笔谈》的图示补充，书中对《梦溪笔谈》中有过记述但却未曾图示的名刃宝器一一进行了图示说明，据说全书不足百页，却写了三十年，几乎耗费了郑卓准后半辈子的全部精力，在当时看来，这本书中的图示与记录应当是比较可信的。可惜存在的资料太少，无法查到。

　　　　以道术的理论体系而言，死者的怨气来自于死者生前的执念，执念越大，怨气也就越大。在传统认识来说，怨气这东西是没有上限的，怨气稍微大一点的魂魄是恶鬼，再大点就是真身，再大点就是恶煞，其中魂魄的智商会随着怨气增加而降低，当魂魄的怨气大到恶煞的级别，基本就没有智商了。而传统的恶鬼哪怕是修成真身的恶鬼，对飞禽尤其是鹞子这类阳气旺盛的猛禽都会退避三舍，唯一可能的情况，便是这杨珍的魂魄因为执念过大，已经变成了天不怕地不怕的恶煞。

　　　　张继文掌教接过古剑，竟开了旁慧！！！

　　　　北宋时期，太一教著名散人赵观山提出了著名的“十善为仙’’即“十世善果即可成仙”的说法，言外之意只要修满十世善果，不用修行也能成仙，这个说法从理论层面得到了包括全真祖师王重阳、太一祖师萧抱珍等多位道门泰斗的一致认可。但理论归理论，实际上谁也活不到十世那么久，所以真正的十世善果谁也没见过，在道门近千年的记载中，仅育明朝时期发生在江西临江的“判官擒贼”的传说，可以称得上是“十善为仙”的疑似案例。大明万历年间，江西临江府1出了个有名的道士叫谢满江，此人皈依道门之前曾是个捕头，俗名叫谢旺，江湖上有个外号叫“火眼判官”。

　　　　之所以有这么个外号，完全是因为此人有两个很是另类的生理特征：一是左边眼珠颜色是