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茅山诡谈-第283部分
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血女神向拉神走来，她醉的那么厉害，步履蹒跚，连话也说不出来。就这样，大慈大悲的宇宙之神……拉神……把人类从嗜血女神的屠杀中解救了出来。
再后来，世界又恢复了往日的平静，可是直到一个神明，一个黑暗、恐怖的神明出现。他摧毁了一切，让世界进入到了无休止的黑暗之中。
他就是——阿佩普！！！
第464章 自相残杀（11）（）
阿佩普是因为人的邪恶、黑暗之心所诞生的，人们对他的恐惧越大，他的力量也就越强。
阿佩普是一条蛇，据一些古埃及的野史记载还是一条白色的蛇，身长体宽，足足有几十米高（应该是古埃及人的夸张手法），足以摧毁世界上的一切事物。他想要杀死拉神，取代拉神的位置，成为神界的主宰，统一人间，掌握世间的所有力量。
他用他的邪恶力量摧毁掉了人间的一切事物，人们生灵涂炭，几乎没有活路，只能眼睁睁的看着光明正在被阿佩普一点一点的吞噬，整个世界也灰暗起来，一切都处于黑暗之中。
拉神把这一切看在眼里，心急如焚。但是这阿佩普是人邪恶之心所生，属于那种不死不灭之神。最后他召集其他众神（赛特，赛克迈特，荷鲁斯等都在其中，胆撇去奥西里斯还有阿努比斯，因为这两位掌管阴间，和神间关系不大。）与阿佩普决一死战。
据野史记载，最后拉神连同众神把阿佩普给封印了，但是封印在了哪里就不得而知了。
后来中王朝时期，拉神退出了时代，阿蒙神出现。
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，被描绘成头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。他的崇拜中心位于底比斯，在中王国时期，他的重要性达到了顶峰。
从字面上看，阿蒙的意思就是“无形之物”，虽然他被认为是万物创造者，但关于他的传说很少。尽管缺少神话背景，但他的重要性却与日俱增。在中王国时期，底比斯（即现在的卢克索（luxor））形成了一个崇拜阿蒙神的中心，在这里他与太阳神瑞（re）一起被崇拜，称为“阿蒙…瑞（到第十八王朝时他的地位超过了其他众神。在这期间，人们在卡纳克（karnak）为他建造了一座宏伟的神殿，这座神殿直到今天仍然存在。
首先，他是底比斯（thebes）的地方神祗。那时底比斯还是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，而今天这周围的区域被卡尔纳克神庙（karnak）占据着。第十一王朝起源于赫门泰特（he）的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字，所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；当底比斯的第十七王朝赶走了希克索人（hyksos），阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祗，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。埃蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像coptos和ch后者可能是他的原始形象，生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特（特冠（doublecrr /》
太阳神拉（ra）的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为“众神之王“的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作“王座与两陆之王“，或者更骄傲地称作“众神之王“。
阿蒙是埃及南方的底比斯的主神。埃及第十一王朝时，底比斯成了埃及首都，阿蒙迅速提高为全埃及的主神，代替拉神的地位。法老王更是下令全国自许信奉阿蒙一个为主神，但是拉神的崇拜并没有因此而消失，阿蒙和拉神融为一体，成为阿蒙－拉，称为众神之王，天界的王。人间的法老王被看作是阿蒙－拉的儿子。
阿蒙与拉神一样，是太阳神。与拉神不同的是，阿蒙神一般以一位英俊威严的男子出现，而拉却是以慈祥年迈的老者出现。与原来拉神代替阿特姆不同，阿蒙并没有融入九柱天神系统。阿蒙作为底比斯的地方主神的时候有着自己不太完整的家族系统（这是埃及很多地方主神的共同特点），他有自己的妻子和儿子。成为全埃及主神后，这个系统依旧跟随着阿蒙。
“‘簦酢枪虐＜巴继箍梢院蟮姆ɡ习⒁痢⑴迤帐枪虐＜暗乃劳鲋瘢瓶刈虐⒁痢⒁梁苡锌赡苌彼懒送继箍杉坛蟹ɡ系奈恢茫纺账沼质峭继箍傻亩樱墒撬牧昴共⒚挥泻屯继箍傻牡沽⒔鹱炙樱炊桶⒁恋慕鹱炙釉谝黄穑饩烤故俏裁矗浚 闭盼暮瓢偎疾坏闷浣猓庖磺惺翟谑翘钊朔艘乃剂恕Ｄ敲纺账樟习⒁辽彼懒俗约旱那咨盖祝浚≌饩圆豢赡馨。』⒍静皇匙樱慰鍪亲约旱那咨右彼雷约旱母盖祝�
张文浩思前想后始终还是没有一个定论，这情况太凌乱了，线索虽然多，但是都很杂，而且根本就理不清。
想着想着，忽听一声震耳欲聋，毛骨悚然的嚎叫，张文浩立马回过神来，扫视了一眼周围，发现那胡狼头的阿努比斯此刻已经离自己只有几米远了！！！
张文浩惊出了一身的冷汗，开了慧眼一看顿时就傻眼了……
第465章 自相残杀（12）（）
“迟早要完……”张文浩恶狠狠的咽了口唾沫，睁开了双眼。他满头都是冷汗，一滴滴的冷汗珠从脸颊上滑落，他的眼神中露出惊慌和惊恐的神色。这“七星钉魂阵”此时此刻已经被破掉了！！！
因为那阿努比斯的缘故，“七星钉魂阵”竟然直接就被它给破掉了。这鬼东西的阴气挤重，就停留在离“七星钉魂阵”不到半米之外的地方，体内的阴气向外散发出来，所以才会导致“七星钉魂阵”内的阴气不减反增，忽高忽低。而“七星钉魂阵”则是最忌讳“七星钉魂阵”内的七种气息忽高忽低，这样一来“七星钉魂阵”便很容易就会被破掉，阵法也就变得十分的脆弱。而此时这阿努比斯已经进到“七星钉魂阵”的阵法范围之内了，阴气重的要死要活的，“七星钉魂阵”被这强大的阴气一冲击，顿时就土崩瓦解，被阴气给吞噬干净了。
张文浩满头的冷汗，与此同时只听一声刺耳的尖鸣。这就是一声“殁瞋”，唤醒被“七星钉魂阵”封死的鬼怪而发出来的“殁瞋”。
“殁瞋”，就是“死人睁眼”的意思，就像是过年放的烟花“窜天猴”的声音。在茅山术中，已经被处理掉怨孽死灰复燃，就会发出“殁瞋”的声音。茅山术中有云：听殁瞋则鬼神复，为噩兆。
“情况不太妙啊……”张文浩头上的冷汗顿时就下来了，这东西可不是什么好惹的，似乎是什么阿努比斯的化身。
阿努比斯是古埃及神学体系中的灵魂守护神，以胡狼头、人身的形象出现在法老墓地的壁画中。
对古埃及人来说，来生极其重要，因此作为守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯（osiris）制成了木乃伊。
阿努比斯还与正义女神玛特r /》
为人死后会前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，是掌管和守护亡者的灵魂的神（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯的守护才可让他们的灵魂得到庇护。这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置玛特的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和奈芙蒂斯之子。荷鲁斯为其同父异母的弟弟。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。
阿努比斯神（anubis）是墓地守护神、木乃伊制作神、胡狼头神。原为阿拜多斯（abydos）地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯（安普）（anubisoranpu），奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是娜芙提斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
阿努比斯（anubis），俗称胡狼神。是古埃及神话中的死神，有时也被视为地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。他名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿�
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