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寻宝美利坚-第877部分
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后来到了南北朝的时期，现在流行的那种曲项琵琶才从印度流传到了波斯，在通过丝绸之路，流传到了内地，然后和我们国内的直径琵琶开始交相融合了起来。
而到了隋唐时期，琵琶这种乐器更是得到了飞跃式的展，尤其是到了盛唐时期，因为文化领域的极度繁荣苍盛，各种各样的新思潮，开始从文化界渗透到了音乐界。
琵琶这种乐器，也开始随着音乐人的推陈出新，而有了变革。
最早传入国内的曲项琵琶都是五根琴弦，到了后来国内的直径琵琶，开始吸收曲项琵琶的优点，全部转化为曲项琵琶，而从西域传入的曲项琵琶，也吸收了国内琵琶的精华部分，把五铉改成了四条琴弦。
不过在唐朝琵琶展到鼎盛的时期，那时候的琵琶几乎都是五条琴弦的琵琶，因为当时唐太宗最看重两个乐师，当时太宗甚至有‘左有曹钢，右有兴奴’之喻。
唐太宗之所以会这么盛赞这两个人，完全是因为这俩人刚好是他最欣赏的两个琵琶圣手，而且都是出自西域一带的琵琶大玩家。
曹纲的老家是曹国，位于现在乌兹别克斯坦马尔罕东北一带，在南北朝时期，这曹纲的祖辈因为做生意的缘故，就渐渐的东迁，到了隋朝的时候就已经移居长安城了，而这个家族世代都有音乐天赋，尤其擅长演奏琵琶，之前甚至有几个祖辈，因为琵琶玩得好，而被招进宫里当了乐官。
到了曹纲这一带，因为国泰民安，国家富强，他更是把这琵琶给玩出了一个新高度，所以被太宗请进宫里，作为乐器教官，更经常出席各种宴会，给皇家演奏。
另外一个玩琵琶玩的出神入化的家伙，就是来至西域疏勒地区的裴神符，他就是唐太宗口中的兴奴，也是唐太宗非常看重的一名宫廷乐师。
他和曹纲的最大不同之处，就在于他可以左手弹琵琶，而且还弹得别有韵味，所以唐太宗才会有：左有曹纲，右有兴奴的说法。
后来太宗有一次大宴群臣的时候，就把这曹纲和兴奴都叫去，让他们比试琵琶弹奏的功底，而赢家将会得到他专门让人御制的一把琵琶。
最后曹纲在这场斗乐比试当中赢了兴奴，从而获得了那把琵琶，而那把奖品琵琶，就是现在金沐晨眼前见到的这把螺钿紫檀五铉琵琶！
当时那曹纲得到这把琵琶之后，立刻就把这把琵琶奉为了传家之宝，轻易从来不拿出来示人。
这把琵琶也确实值得他那样做，先这琵琶的紫檀用料先暂且不说，就说这唐朝开始展起来，并且很快就展到了巅峰的螺钿技术，在这把琵琶上就有着最登峰造极的体现。
各种宝石，玛瑙，金银掐丝，在这支琵琶上的镶嵌就能恰如其分的展现出当年大唐，正处于巅峰时期，风华正茂的精气神。
甚至现在有些日本的考古学者都会炫耀，说着把琵琶其实就是现在最能表现大唐繁华盛世的巅峰之作了。
这只琵琶被曹家的后人所珍藏，不过后来那唐明皇玩脱了，把大唐盛世给搞的由盛转衰，唐朝从那之后就衰落了下去，而曹家也因为安史之乱而破了家。
最后这把琵琶就不知道怎么流落到了日本，最后落到了圣武天皇的手上，这位天皇据说也有点艺术青年的特制，得了这把琵琶之后更是如虎添翼，来了兴致的时候，居然还能自己拿着这把琵琶来玩两手。
到后来他死了之后，这把琵琶就和他的很多其他生前喜欢的用物，都被藏在了奈良的东大寺里。
原本这把琵琶没什么意外的话，就会一直放在奈良东大寺的整仓里的，可是后来到了十四世纪的时候，日本进入了室町时代初期。
那时候因为后崛起的足利将军家族和藤原家的争斗，日本进入了南北朝时期，醍醐天皇搞出了建武中兴，但是却因为触及到了武士阶层的利益，结果搞得武士们暴动，结果醍醐天皇只能南逃吉野，而这个时候足利将军就另立了一位天皇，于是日本就进入了南北朝对立的时期。
而子安啊醍醐天皇南逃的时候，他就从奈良东大寺，把这把琵琶给带了出来，后来就沦落到了民间。
这把琵琶在现世的时候，就是在九州地区的黑田家的手上的，不过那已经是室町幕府之后的德川幕府时代了。
那时候的天皇依旧是被德川幕府架空的，所以即便是知道自家祖宗的宝贝是落到了黑田家的手里，也是有心无力，根本没法把哪怕琵琶要回来。
但是在倒幕战争之后，德川家灭亡之后，天皇又********之后，他们就派出了使者到九州的黑田家去讨要这把琵琶。
而黑田家这时候还哪里敢反抗，但也不甘心天皇家就这样把这把在他们家已经传承了数百年的琵琶就这样要走，于是就和天皇的人扯皮，最后还重金收买了这个使者。
最后这使者也不知道回去之后，是怎么和天皇灌的迷汤最后天皇是同意，这把琵琶每隔两年就可以送回到黑田家手上寄存一年，不过平时都要放在奈良的东大寺里。
后来九州国立博物馆成立之后，这把琵琶也依旧遵循了原来明治天皇制定的规矩，平时会寄存在奈良的东大寺里展出，但两年之后，就会拿到九州国立博物馆来展出一年。
而今年刚好轮到九州国立博物馆来展出这把琵琶，刚好又碰上了地震，因为害怕会伤到这件天皇家的顶级宝贝，所以九州国立博物馆的人，就把这件‘御物’级的国宝给送到了东京来寄存。
估计他们原本是想等地震结束之后，再把这琵琶拿回去继续展览，只是他们没想到，这次他们是永远没机会在看到这把琵琶了，因为从今天开始，他就属于金沐晨了。
唐朝的螺钿紫檀琵琶啊，而且还是目前世界上唯一的一把五铉琵琶，这可是一把存世孤品啊！
要知道自从唐朝衰落之后，丝绸之路中断，再加上从哪之后，世代以琵琶乐器讨生活的曹家灭门之后，中原大地上就再也没多少人会弹这种五弦琵琶了。
所以从那之后五弦琵琶就渐渐的从中国历史上退出消失了，再重新流行起来的，不过是换成了曲项的四弦琵琶而已。
而原来的五弦琵琶不光是没人会弹了，更是直接就消失在了中国历史的长河里，连五弦琴的真品，都没能流传下来几把。
中国大地上没有，可仅存的传世孤品，却出现在日本，这个中国的生死大敌手里，这样的结果，真不知道是该让人高兴，还是该感到难过。
而这把五弦琵琶可不光是琵琶那么简单，如果你精通乐器的话，这把五弦琵琶，还可以当做吉他，三弦琴，甚至是冬不拉来弹奏，由此可见这把琵琶的神奇之处。
而据日本考古专家的披露，日本天皇家最顶级的乐器收藏，就有四五把那么多，但是这其中，最珍贵的，就当属这把螺钿紫檀五弦琵琶！
而从今天开始，这把螺钿紫檀五弦琵琶就易主了，不在是天皇家的了，而是金沐晨的啦！
一想到又搞到了一把天皇家的宝贝，金沐晨的心里就别提有多爽了，这种满足感绝对是其他任何快感都比不上的。（。）
第961章 连收三宝（）
收好了这把琵琶，金沐晨继续在这堆木头箱子里翻找，很快就又翻出
光是看这个盒子造型就能知道，这里面装的肯定是一幅卷轴，这可是之前金沐晨意外在那田井的清单上现的。
这是一幅名画，也是被日本人列为顶级国宝之一的名画，当然也同样是来至中国，出自中国南宋名家牧溪之手，这为画家，也是著名的禅画大师。
禅画这种画，在中国历史上的唐朝和宋朝时期非常流行，不过在宋朝之后就渐渐的没落了，但是这种禅画，在日本却一直非常流行。
这位大画家牧溪，是南宋时期的四川人，此人在南宋时期，名声还相当不错，算是清流，当时大奸臣贾似道当道，牧溪就曾公开反对贾似道这位大奸臣，并且因此得罪了贾似道而遭到通缉。
牧溪在绘画方面成就非常高，他的绘画技巧极具禅意，每幅画都是随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。
其中最经典的一幅代表作就是《烟寺晚钟图》，这幅画搁到现在，如果看他的创作过程，那些学习后现代艺术的画家，都得顶礼膜拜不可，就是几笔点就而成，根本没有半点装饰，可就是这么几笔点就，就画出了一幅虚无缥缈的寺庙里和尚们撞晚钟的图案，简直就是神来之作。
现在金沐晨拿到手的这组观音猿鹤图，也是著名的禅门公案图，这是三幅一组的套图。
这幅套图里除了观音画像之外，还有另外一幅猿和一幅鹤的图案，至于画面内容的含义根本无从得知，特别是那只母猿，怀抱幼崽，情同人类，却又茫然直视，不知何解，仿佛画家用画笔画出了一幅充满禅机的问卷，让世人回答。
正是因为这样的禅机，这幅画在日本才特别受追捧，流失到日本的年代，应该是在南宋末年，蒙元入侵的时代。
流入到日本之后，就备受追捧，上到达官显贵，下到黎民百姓都非常喜欢这幅画，因为这幅画的寓意太过深刻，所以很多文青气质的艺术爱好者，都特别喜欢这幅画。
这幅画在日本先后数次易主，最后落入了京都大德寺的手里，而在醍醐天皇南渡的时候，这幅画也被带到了吉野，最后也沦落到了九州的黑田家的手里。
最后和之前那螺钿紫檀五弦琵琶一样，每两年会被九州国立博物馆请去，展出一年，而这次也刚好和那螺钿紫檀五弦琵琶一样，被人从九州送到了东京来避难，但是恐怕所有人都想不到，这次这幅画最后会便宜了金沐晨。
收好了这幅名画，金沐晨继续往里面翻，很快就又找出了一只小盒子，这个盒子体积不大，大概能有五十公分高，三十公分宽，�
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