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寻宝美利坚-第779部分
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但是因陀罗的画，在中国风评中等偏上，但在日本却特别的受欢迎。
这主要也是因为，他做的画，应该是第一批流入到日本的佛教禅画，这种带有非常深刻佛教禅意的画，在当时的日本，还是第一次出现，算是给日本人开了眼界，所以日本人特别的喜欢。
因陀罗的这幅《寒山拾得图》为纸本、墨画，在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”
这幅画，描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。画面线条玲珑，浓淡衬托有力。
因为这画中的寒山和拾得，是民间祈佑和谐美满的“合和二仙”的历史原形，所以这幅画在十四世纪传入日本的时候，立刻就引起了轰动。
要知道那时候，可正好是日本国内佛教兴旺鼎盛的时候。
按照佛教历史的记载，寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物，在佛教传统中，寒山头陀被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身。
而拾得头陀则是普贤菩萨的化身，与弥陀头陀化身的丰干菩萨，并称为佛教的“三隐”或“三圣”。
所以当寒山和拾的同时出现在一副画里的时候，在配上这样一副禅诗，这幅画的b格，在日本人的眼里，立刻就变得高大上了起来。
刚到日本没多久，就被松平番主松平不昧给收入了囊中，奉为传家之宝。
一直到1956年，这幅画被日本文化鉴定机构评为日本国宝之后，这幅画才被松平家给寄送到了东京国立博物馆代为展览。
其实，这《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分，在日本，还有另外4幅因陀罗画的禅机图。
因为日本人喜欢把长画卷裁成多个部分，然后裱制成画轴分别欣赏，所以这东京国立博物馆展出的这《寒山拾得图》，其实只不过是因陀罗画作的一部分而已。
因陀罗所画的，禅机图另外几个部分，则是被放在日本其他的几家著名博物馆里作为镇馆之宝展出，而那几部分当然也被日本人评为了他们的国宝。（。）
第852章 国宝回家（2）（）
这四幅被日本人评为国宝的中国名画，终于是回家了。？ ？
金沐晨也算是完成了今天最重要的任务的一部分，不过接下来这展厅里，可还有很多好东西等待着他去掘，拯救呢。
相信如果咱们中国老祖宗在天上有灵，也不希望他们的传世佳作，就这样沦落在日本这个和中国一衣带血的仇家的博物馆里，供这些畜生的后人观赏亵渎吧。
这中国古代书法绘画的展厅里，可不光是只有这四幅中国名画，其他的知名画家和书法家的作品，还有很多。
比如南宋马远的《洞山渡水图》，明代朱端的《寒江独钓图》，清代赵之谦的《花卉图》，丁野夫的《幽溪听泉图》，宋徽宗的《鸭图》，李迪的《蜻蜓花狸图》等等名家名作。
这些画可都是中国历朝历代，有名有姓有记载的名家所做，之所以没有被日本人评为国宝，只不过是因为这些名家的传世佳作，非常多，流通的也非常广。
而东京国立博物馆收藏的这些名画，并不能算是这些名家传世作品中的顶级佳作，所以才没有被评为日本国宝。
但是如果说起艺术价值，和收藏价值的话，这些名家名作的价值，也都非常高。
另外还有很多，中国古代没有留下姓名的画家的作品，这样的画作，往往只标注了年代，但是在作者姓名方面，却只能标注上佚名的字样。
这样的画作，金沐晨在洗劫波士顿美术馆的时候，也曾经见过很多。
这些画虽然作者没什么名气，但是他们的艺术造诣，却并不能被忽略，能够被这些国际顶级的博物馆收藏，展出，这就足以说明了这些画作的艺术功底。
所以这样的画作，金沐晨也是没有放过。统统收入了囊中。
很快这绘画展馆里，但凡是金沐晨看得上的绘画，几乎全都被他收入了囊中。
其实金沐晨是想把这里所有的画，全都带走的。
上次在波士顿美术馆的时候。看到那么多中国古代名家的画作，金沐晨就都想带走的，可惜因为波士顿美术馆展出的中国名家画作，实在是太多，他们收藏的就有两万多件。而展出的就有两千多件。
金沐晨虽然是想全都带走，可惜他的紫玉空间容量实在是有限，所以他只能是挑出一些精品带走，而这次在这东京国立博物馆，他又遇到了同样的问题。
上次在波士顿美术馆，虽然有一些绘画佳作，他没能带走，心里虽然有些遗憾，但也并不算特别强烈。
毕竟他已经带走了哪里最精华的绘画展品，而且美国人和中国人。在历史上并没有太直接的冲突和恩怨，虽然美国人是间接的通过日本侵华战争攫取了不少利益。
可毕竟他们没有像日本人这样，给中国人留下太深刻的伤害，所以金沐晨对美国那帮强盗的观感尚算可以。
而对于日本人，金沐晨可是从始至终都心怀着刻骨的仇恨的，毕竟当年这帮日本王八蛋，在中国造的孽实在是太深，太多了，绝对可以用罄竹难书来形容。
而且到了现在，他们居然还死不认错。而且还带头到处给中国添堵，就冲着日本人现在这操行，金沐晨就不想给日本人留下太多的好东西。
只可惜他的紫玉空间容量有限，想要把这展馆里所有的展品全都带走。实在是不太可能，金沐晨不得不依依不舍的舍弃了一些画作，只能心不甘情不愿的，让这些画作，继续留在日本，给那些王八蛋的子孙亵渎观赏。
小日本你们给我等着。我还会回来的！
金沐晨不甘的看了那被他剩下的画作几眼，然后继续向前，今次是他第一次‘光顾’这东京国立博物馆，这次的主要目的是把这里的最精华的中国文物，全都带走。
绘画方面，他已经带走了最精华的几幅名画，剩下的就该是书法了。
这东京国立博物馆里收藏的中国历史名人的书法，可也不在少数。
就比如明晚期著名书法家，王译的《草书诗书卷》，明代倪元璐的《草书五言律诗卷轴》，清代郑板桥的《怀素自叙贴》，明代祝允明的《前后出师表》，元代赵孟畹摹缎罟壑匦奕偶蔷怼罚鹊让易痔�
而这其中最为珍贵的，当然就是那副元代赵孟盍倌〉耐豸酥摹独纪な稀凡衅�
这赵孟睿彩茄Ч泄榛娜耍兔挥胁恢勒飧雒值模饧一锟墒窃忻氖榛蠹摇�
赵孟钭肿影海潘裳裳┑廊耍谖庑艘簿褪墙裉斓恼憬荨�
而且他的身份，可远远不止书画大家那么简单，他还是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。
他的人生也比较悲剧，经历了南宋末年，然后又经历了元朝，后来还曾经一度入了元朝为官，由此可见中国儒生的血性。
说实话他在书画上面的艺术成就，金沐晨觉得那绝对是无可辩驳的，但是在他的为人品性方面，金沐晨却觉得实在是值得商榷。
虽然中国古代的儒生，一贯都是以无节操而著称的，他们对于历代王朝的统治者，都是无下限的跪舔，哪怕是异族，他们都能同样跪舔的心安理得，从而获得统治阶级，哪怕是异族的青睐，之后就和这些异族统治者一起共天下，他们都毫无半点心理障碍。
这一点在唐朝之后，尤其是宋朝扬文抑武，阉割了中华民族的尚武之风之后，更是体现的尤为明显。
后来的明朝，其实就是亡于这帮恬不知耻的儒生之手的。
而那些其他的儒生，可以去跪舔蒙元的统治者，这都可以理解，毕竟他们的属性就是一贯的无节操，无下限的。
可是作为宋太祖赵匡胤的玄孙，你赵孟钭詈缶尤灰蔡癫恢艿娜肓嗣稍某⑽伲饩腿萌烁芯跤械闼挡还チ恕�
要知道这蒙元，可是杀了你家几代祖宗的大仇家了，和你们家有着杀父之仇，夺妻之恨，可是半点不假。
人家可不光是把你们家的老婆给抢去了，就连你们家的国都给抢了，可你还能心安理得的入蒙元当官，这底限绝对可以说是突破天际了。。。
所以对于这赵孟畹娜似罚疸宄烤筒蛔龉嗟钠兰哿耍凑醯谜馊耸欠浅５拿还瞧�
不过撇开他的人品不谈，他在书画方面的成就还是蛮高的，画作就不说了，独创一派，而在书法方面，他也是中国历史上数得上号的大家。
今天这幅他临摹王羲之的《兰亭十三跋》，就是他传世作品中数得上号的佳作。
这幅字帖，原来是这赵孟钤诎淹妗抖ㄎ淅纪ぁ吩乇局螅约核吹氖伟衔模饧恿倌〉摹独纪ば颉返娜摹�
在他创作出来之后，这幅作品就轰动一时，曾经被很多文人骚客争相收藏。
到了明朝时代，甚至一度流入了皇宫，被明朝的皇帝收为宫廷御藏，只可惜在后来明末战乱时期，又流入了民间。
之后到了清朝，就一直被清朝的各位文人骚客们所收藏，到了那位古董收集狂的皇帝乾隆的时候，乾隆曾经多次派人到民间去寻找这幅作品，可是却一直都没有找到。
后来终于是有了线索，原来这幅作品，居然是被当时的名儒谭祖绶收藏着，于是那些宫廷的鹰抓就找上了门，逼他交出这件宝贝。
可这谭祖绶倒也算是个有骨气的儒生，这幅作品在他们家当时已经收藏了几代人了，他对这幅字帖非常的珍惜，虽然是皇帝现在想要，可他也不想就这么轻松的交出去。
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