一人执宋-第171部分

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　　　　不过古人信息闭塞，很多关于徐福的事情都难以知晓，但是他家酿的酒倒是能买到，因此一般人便都会买上一瓶一缸的尝尝鲜。

　　　　因为徐福都是从粮行收最便宜的粮食酿酒，所以他家酿出来的徐福酒价格都是极低，而且全用那些陈粮酿出来的酒，居然有一股别致的味道，而且这酒也特别辛辣后劲也大，因此徐福酒深受那些工作出力的豪爽汉子们喜欢。

　　　　大家伙在喝徐福酒的时候，还会不自觉的说些荤段子，如同徐福一夜睡五十四个小妾之类的，这样的话题百说不厌，而且只要一聊这些事，一整日的辛劳苦闷便会烟消云散。

　　　　徐福的名字也随着他酒业的扩大传遍了新宋国的大街小巷，甚至这故事都传到了辽国的幽州等地，徐福酒也成为新宋国国内最受普通百姓欢迎的饮品。

　　　　徐福不知道，其实他这样的经历，如果放在二十一世纪的话，一定会被称为网红，而现在，他在一千年前的大宋，也是新宋国的第一位‘网红’。。。。。。。

第十一章　新思潮下的改变（）　
‘存天理，灭人欲’当一千多年的理学的儒家宗师朱熹朱老大哥喊出这声口号的时候，天下士子无不景从。

　　　　两百年后，身在会稽山的王阳明王大圣人也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”，足以可见这种儒家理论的市场有多广阔。

　　　　其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是‘存天理，灭人欲’是以“致良知”来实现的。

　　　　宋朝这个朝代在中国历史上是一个非常繁荣的朝代，只不过因为周围强敌太多，使得后世人对这个朝代总带着有色眼镜去看它。

　　　　宋朝时的商品经济之繁荣，物资丰富程度之广阔，是很多后来的朝代都无法比拟的，但是宋人不尚武，面对强敌，他们一代比一代懦弱。

　　　　在一个有钱人，但是周围都是强盗的时代，这个有钱人无时无刻不要担心强盗会不会来劫掠自己，每分每秒都要忧虑接下的日子该怎么过下去，因此，他的心态总会发生一些病态的变化。

　　　　宋人正是在这种尴尬的境遇中，整个社会的社会风气渐渐产生了一种人生苦短，及时行乐的心里。

　　　　我死后，管他洪水滔天万丈深渊！

　　　　这便是宋时富人们心态的真实写照。

　　　　他们开始用奢靡的生活麻醉自己，开始用挥霍享受的日子来搏一醉迷离，反正国之不国，省吃俭用省下的钱财与其被辽国西夏人抢走，还不如自己尽情花掉。

　　　　“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！”

　　　　一个国家，总是会有一些足以支撑起其民族脊梁的那群人，虽然有时候这些人只不过是一群手无缚鸡之力的士子，但是他们在精神上却是绝对的巨人，绝不会愿意同流合污，用利己的眼光去衡量一切。

　　　　他们会站在国家的角度，去以国家的利益为自己的终身目标。

　　　　也只有他们这群人，才能说出‘天下兴亡，匹夫有责’这种话。

　　　　幸运的是，南宋的朱熹正是这样的人。

　　　　“存天理灭人欲”是朱熹老大哥理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。

　　　　都认为此处“人欲”是指人的基本需求欲望，如私欲、***贪欲等，这些欲望是要革除的，但其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。

　　　　通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度，不能随意的放纵自己，克己守礼是一个社会发展的前提条件，如果随意的发泄欲望，那么文明社会便会一步步倒退。

　　　　这一观点日后被一点点验证，上至帝王，下至百姓，所有人都要遵从天理，控制欲望，一旦丧失自我的本心，便会害人害己，大到国家覆灭，小到家破人亡。

　　　　这个观点的提出，并且逐渐成为社会上的主流价值观，是阻碍宋代社会风气坠亡的有效手段，也因为这一社会风气的推广，才使得中原之地，还能保留中原传统的精神文化不被外族人完全毁灭。。。。。。。

　　　　。。。。。

　　　　不过在公元978年，大宋还处在赵老二的统治之下，朱熹朱老大哥和王阳明王大圣人还未出生，因此，这个时代的整体社会思想还处于一种迷蒙的萌芽状态。

　　　　虽然姜胤大规模的鼓励商业使得新宋国国民的物质生活得到了极大提高，但是同繁荣的物质比起来，匮乏的思想水平显得格外刺眼。

　　　　一条腿走路是不行的，后世有无数个例子来作证这句话的正确性。

　　　　即使强如苏联一般的世界霸主，最后还是倒在了商品物资这条瘸腿下。

　　　　新宋国初建，现在这个国家婴儿一般的双腿还看不出什么区别，但是如果这个时候没有做出一些具有前瞻性的国家政策，那么很有可能这个婴儿便会落下病根，十年，二十年可能还看不出太明显的缺陷，但是三十年，五十年，这个病根将会越来越明显，最终使得这个国家渐渐变的畸形。

　　　　如果姜胤想让新宋国健康发展，那么思想上的进步是一定要同物质一样加以支援和引导的。

　　　　朱洞、陶岳、周式三人是姜胤在这个时代遇到的最顶尖的思想家，这三人的悟性虽然不能和朱熹王阳明那样的大神媲美，但是作为开国风气的引领者，他们已经绰绰有余。

　　　　因为社会物资的极大丰富，新宋国的社会风气已经逐渐产生了一种不同于昌盛的腐化气息，这一点是绝对无法避免的，任何政府和社会在发展到一定社会水平时都无法避免腐败这个问题。

　　　　整个社会从之前的尊崇礼仪道德，逐渐朝着崇拜钱财的方向一路狂奔。

　　　　在新宋国，只要有钱，便能享受最好的住所，吃西域运来的美食，喝海外进口的酒酿，有钱能结交众多的朋友，而这些朋友又结成一个个团体，从一个个小富翁逐渐构成一个大的集团，他们的能量甚至要比许多贵族还要强大。

　　　　同时，有了钱，整个社会向奢侈享受的方向滑落，这也让那些原本拿着不少不多俸禄的官员眼馋不已。

　　　　作为掌控实权的官员，其实他们和社会上的那些财团富人们接触的更多，在面对那些物质享受时，很少有人能够直接拒绝。

　　　　这使得新宋国的许多地方官员都和那些富甲大商打成一片，称兄道弟的事情也是频繁出现，他们在很多事情上可以给那些地方的富商防水，比如修路，造桥，建房等等。

　　　　这让姜胤感到了一股深深的危机感，新宋国决不能这么继续下去，如果没有新的思想，没有足够严厉的法律去规范，那么这样的盛世景观不过是昙花一现，很快，新宋国便会被一群能够腐蚀一切的蛀虫腐蚀的连渣都不剩。

　　　　于是忧心忡忡的姜胤，在天辰二年的八月初，对新宋国展开了一场大净化行动。。。。。。。

第十二章　贪污者死（）　
“国家官员利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的，是贪污罪。受国家三司、国有官府、商贾、衙门府邸、民间百姓委托管理、经营国有财产的官员，利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有国有财物的，以贪污论。与前两款所列人员勾结，伙同贪污的，以共犯论处。。。

　　　　。。。。。。。

　　　　对犯贪污罪的，不论情节轻重，统一处死刑。”——摘自《新宋律》

　　　　。。。。。。

　　　　《新宋律》增加了修改，提出了一条列针对官员贪污的解释和重罪处罚条例，这个消息甚至被刊登到了《新宋日报》上，分发到各级州县的官员手中。

　　　　这个消息刚传出来，就一下子在官员中引起了轩然大波。

　　　　这一次姜胤似乎是下了很大的决心，直接来了一个釜底抽薪之计，贪污者死，这四个字，对于新宋国的官员来说，无疑不是一个悬在头顶的利剑，让所有官员都兢兢业业，不敢再越雷池半步。

　　　　姜胤的金手指能够随意冻结时间，也能让他瞬间移动，这使得他能够非常轻易的调查新宋国任何一个官员的私人生活。

　　　　而那些私人生活非常富有的官员，则列入到了他重点考察的对象。

　　　　对于姜胤立下的这一条法律法规，杨光义，石守信，李继勋等人竭力反对的，大宋不杀士大夫，这一条可谓是保证了士大夫阶级在整个社会中的高等地位。

　　　　除了起兵造反，无论士大夫犯了多大的罪，最多也只是发配两千里，不能直接取其性命。

　　　　这其实也是赵匡胤开国时保护文人留下来的一个传统。

　　　　身为士大夫阶级的文人，他们也因为这一条铁律而沾沾自信，得意洋洋，毕竟只要是能成为官员，那便算是成功的融入了文人的圈子，就算日后做什么错事，也都属于可以被原谅的境地。

　　　　因此这个时代的社会，才人人都想做官，做官，既能施展心中抱负，又能有一道免死金牌，何乐而不为之。

　　　　。。。。

　　　　可是大宋开国立了二十多年的传统，今天居然要被姜胤这个新宋国主打破了。

　　　　说实话，姜胤这个新宋国主虽然年轻，不过对于官员这个阶级还确实是非常仁义，他提供的高薪养廉政策，让新宋的官员生活水平确实能够保持中上的阶层。

　　　　但是仅仅凭借当官的工资，想成为享受豪华生活的富人，那还是远远不够的。

　　　　手中有权的官员，其实仅仅是动动手指头的事，就能从富商那里获得大量的钱财，因此已经有不少新宋的官员牵上了富商们抛出的橄榄枝。

　　　　官商勾结，互利共赢。

　　　　有很多拿着灰色收入的官员，都觉得这样的生活过的是如此非常美好。

　　　　。。。。

　　　　从个体的角度来看，这确实是件利己的好事，可是从国家的宏观角度来说，这样的事情发生的越多，就越像是饮鸩止渴的毒药，这会