革宋-第829部分

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　　　　卢柏风差点因为自己的老爹而毁了前程，此时好不容易官复原职，卢柏风更不肯落在别人后面，他也马上答道：“国防与外交乃是官家专权所在，外交部一定能完成官家的安排。”

　　　　赵嘉仁听了之后点点头，面前的两个家伙都是大宋的年轻干部，也是他认可的人才，“如果是以前的大宋，我们还能等着局面开始变化。现在大宋已经不需要等待别人变化，我们想要什么，直接去拿下就好。”

　　　　“官家想要什么，臣一定会为官家取来！”罗义仁立刻大声说道。

　　　　卢柏风扭头看了罗义仁一样，心中很是感慨。卢柏风是进士转而从头学那些制科课程，已经算是极好学极谦虚的人。然而这样的卢柏风面对拍起马屁毫不迟疑的罗义仁，心中也觉得很不舒服。别是卢柏风对于罗义仁非常认同，这就让他更加不舒服。

　　　　赵嘉仁并没有对此感觉不爽，这样的对话不过是21世纪职场很常见的反应。卢柏风这种完全可以看成是年纪轻轻就在公司得到高位，拿到极高的薪水。这时候若没有这种心气，那就说明作为公司董事长兼总经理的赵嘉仁看错了人。他说道：“未来几年我们的目标只有一个，那就是夺取埃及运河。为了达成这个目标，夺取埃及也不是不可以。运河是我们的，埃及顶多是当个殖民地。”

　　　　“官家坚决不想开疆拓土么？”卢柏风问。

　　　　“赚取好处的办法其实很多，最有效的办法莫过于有效营运当地资本。如果做不到，那就是榨取那些地方的劳动力。咱们并没有入侵倭国，可这几年下来，光是金银与珍珠，我们从倭国拿到了多少好处。”

　　　　这个案例举的让卢柏风完全没有反驳的机会，大宋与倭国大做生意。让倭国本地生产的金银铜，大量流向大宋。平静的濑户内海沿岸，许多木排养殖了大量珍珠贝。倭国人民养殖珍珠贝，最后让大宋珍珠市场上的珍珠量暴增，价格暴跌。可即便如此，整个市场额度每年都在暴增。

　　　　像是卢柏风这种钢铁直男，都知道送买一对濑户内海粉色珍珠当礼物，有很大可能得到老婆的欢心。以前的话，卢柏风大概买不起珍珠。

　　　　理藩部一直在执行这样的理念，罗义仁就不在乎方才那句话，他问道：“官家。要等到什么局面，我们才要进攻埃及。”

　　　　“我觉得现在不必，等到我们在天竺洋能够调动十万军队，或者蒙古衰落的时候再说。”赵嘉仁给了答案。

　　　　当然，有些事情并不能说。赵嘉仁这次之所以这么坚定，是因为鼠疫的事情反倒让部队可以返回国内修整。有这么多军队，赵嘉仁就可以实施更加激进的政策，而不担心没办法弹压反扑。见识过依闹治国的河蟹时代之后，赵官家觉得他一点都不赞同那种做法。

　　　　“异端必须被消除。”赵嘉仁讲出了和真神教与十字教差不多的话。

第1章　少林悲歌（一）（）　
河南郑县位于开封西边。大宋年9月，第二季粮食已经收获，因为去年种植的是冬小麦，今年冬季种植的就是油菜花。

　　　　在金水河边，有许多油菜田。工人们正热火朝天的在金水河上修建一座新的桥梁。随着机器的轰鸣，那些沉重的预制板被煤气热球机给吊起来，向水泥桥墩上放置。能做这些的都是技术工人，许多力工承担其他工作。到了午饭时候，工人们在桥两边聚集的越来越多，随着最后几块预制板铺设完成，这座三十几米长的桥梁终于修通。

　　　　除了技术工人是工程队的人员之外，其他工人都是农闲时候从村里雇来的。看到桥梁终于能走人，大家都高高兴兴的上了桥面。钢筋水泥的桥梁就是和木质桥梁不同，走在上面只感觉到脚下极稳，如同踩在坚实的大地上。

　　　　年轻人忍不住在桥上乱蹦，这动作立刻遭到年长人的喝止，“你这是要把桥晃塌么？”

　　　　桥当然不可能被这么几个人跳一下就晃塌，而且肚子也是会饿的。没多久，食堂里面就热热闹闹的挤满了工人。大家说的都是桥梁修通的事情。有了这座桥，以后附近人们过河可就方便的多。也有工人担心，桥修通之后，大家还有没有新的活计。工地上包吃包住，更没有絮叨的老婆。对于男人来讲，也有那么一点可取之处。

　　　　吃着聊着，有人对旁边一个壮汉说道：“鲁大哥，你还在看报纸呢。”

　　　　壮汉之前一直没有参与聊天，而是边吃边看一份《汴梁晚报》。其他人听到这话，忍不住说道：“你别耽误鲁大哥看报纸，不然他一会儿不高兴起来，可就不给咱们念报纸了。”

　　　　一般的时候，各村的工人都各自聚集在一起。午饭后听鲁大哥念报纸的却是各村都有。这位鲁大哥名叫鲁达，据说祖上也是水波梁山的好汉。不过山东好汉的后裔为何到了河南郑县定居，贾鲁河边的鲁家村与贾家村的后裔也不太清楚。

　　　　鲁达拿着报纸就给众人开始念。头版头条，赵官家要求在全国范围内清洗封建会道门。民工完全没兴趣。这个就被忽略。《汴梁晚报》作为地方性报纸，自然关心周边的事情。有关郑县水利会战的消息比较靠前，民工听着有关自己参与工程的报道，听的很带劲。

　　　　这时代也没有那么多新消息，报纸也得有一定版面。所以报道科普性比较强。郑县主要河流是金水河、贾鲁河、熊耳河。便是在中国，金水河这个名字是真的历史悠久。

　　　　郑县原本是郑国国都所在，郑国丞相子产执政的26年间，精励图治，廉洁奉公。孔子经过郑国的时候，与子产乳胶漆。得知子产的死讯，孔子哭道：“古之遗爱也。”

　　　　当时，老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，子产的子女都不接受。百姓便将首饰投到河中表示哀悼，这条河也因此得名金水河。

　　　　听鲁达念完这段，那些世代居住在金水河边的农民们忍不住惊讶的说道：“河里有金子？”

　　　　鲁达抬头看了看兴奋的众人，忍不住笑道：“报纸上讲了，古代的金，指的是铜。当时大家扔进水里的是铜首饰。报纸上还说了，子产死的那年到咱们大宋年，已经过了1815年。那时候扔进水里的铜器，早就不知道变什么样子了。”

　　　　村民们感叹道：“乖乖！1815年，朝廷怎么知道的这么准。还有整有零。”

　　　　鲁达并没有解释这些，因为他自己也不知道。但是鲁达相信朝廷既然敢在报纸上这么说，那就一定是真的。一条河流的名字延续了1815年没变过，这也让鲁达感觉挺骄傲。报纸上讲，这名字也就仅次于‘四渎’。

　　　　四渎是，江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。”按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名。

　　　　除了这些，报纸上还讲了有关今年种植油菜花的理由。去年的时候两季种植的是玉米和冬小麦。一个地方若是长时间种植某个单一农作物，也会让伤害这种农作物的昆虫和细菌衍生集结。最好的办法就是轮耕不同的作物，并且定期休耕。种植一段时间的苜蓿甚至是树木。

　　　　通过不断人为改变农田的环境，尽可能自然抑制害虫与细菌。农民们对这个说法将信将疑。但是身为农民，他们的确在尽力去理解朝廷的说法。

　　　　休息时间一过，大家继续劳动。铺设了预制板并不等于工作结束。要安装桥两边的护栏，要在预制板上继续铺设其他东西，让桥面更加光滑结实。事情还多着呢。

　　　　到了周末。鲁达就回了家。刚到家，就有人来拜访。鲁达连忙把来人领进屋内。两人坐定，鲁达开口就问道：“大师兄，师父可好？”

　　　　“师弟。此次就是师父派我前来。”大师兄声音不大，“这次请一众师兄弟们回寺里，是要守住寺里的庙产。”

　　　　鲁达神色有些凝重起来，他乃是少林寺的俗家弟子。师门有召唤，他当然应该相应。不过此次却是召唤鲁达去对抗朝廷，这就让他无法立刻答应。沉默一阵，鲁达问道：“少林寺要对抗朝廷么？”

　　　　“是朝廷不让咱们少林活下去。历朝历代，嵩山都是咱们少林寺的地。突然间朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱们这么多少林弟子吃什么？”大师兄愤愤的说道。

　　　　鲁达心中烦躁，思绪突然就跳转开来。他想起报纸上对‘五岳四渎’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就归了少林寺。为了嵩山的所有权，自己的师门要对抗朝廷……

　　　　为了确定立场，鲁达问道：“师父总不会说，嵩山就是少林寺的山。”

　　　　大师兄一听就怒了，“从唐朝皇帝李世民开始，嵩山就是咱们少林寺的。咱们寺庙可以吃肉，就是李世民定下的规矩。”

　　　　鲁达听了这话，忍不住叹口气。报纸上说的清楚，佛教最初在天竺兴起的时候，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。所谓五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常见的食物，这玩意若是配的不好，经常吃了之后会心情烦躁，或者出现鸡儿梆硬的局面。总的来说，会刺激内分泌，让人比较激动。而佛教修行，当然反对这样的局面。

　　　　不许吃肉，那是佛教传入中国之后，南北朝时期南朝皇帝弄出来的规矩。属于中国佛教的特色。

　　　　鲁达本想用这些去劝说大师兄不要错误引用佛教的说法，然而鲁达没有说出来，他已经知道了自己的想法。于是鲁达说道：“大师兄，我不会去和朝廷作对。我也劝你不要和朝廷作对。不就是点地么。咱们少林寺都是修行之人，为何要如此在意这些。”

　　　　听了鲁达的话，大师兄登时就怒了，他骂道：“没想到你只是当了两年兵，就欺师灭祖了！”

　　　　鲁达听了这话，知道说不通。他指了指门，“大师兄，你走