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大文豪-第730部分
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“那么，倘若孟圣人没有错，君子该远庖厨，读书人又何以要身体力行？天下的学问，浩瀚如海，因此圣人才说，三人行必有我师；可学问却也有优劣好坏之分，譬如可以做事，君子肯去做，这便是实干；可倘若不可以做的事，君子为了致知，也需身体力行吗？是以，不才以为，陈子十三篇，虽是倡导儒法，实则，却是背离了圣人的本意，殿下此书，倒也称得上佳作，可若是心术不正，则不免要误人子弟，使人贻笑大方了。”
他的抨击，很不客气，就差点指着陈凯之的鼻子痛斥陈凯之是诸子余孽了。
这样的局面，甚至是这样犀利的言辞，陈凯之是第一次听到的，不过他早就有心里准备，人家有备而来的，自然不会多客气。
因此陈凯之并没恼怒，而是微笑的听他说完，点点头：“受教，不知还有哪位高士，想要畅所欲言。”
杨文明微微皱眉，忍不住道：“殿下何不现在就为不才解答。”
陈凯之道：“因为我希望一次性回答，否则，若是人人提出疑问，难道我还要一一作答吗？若如此，只怕今日也答不完。”
陈凯之的理由很合理。
而且他的语气轻柔，面上也没有露出半分不客气。
只是他这个回答，却令杨文明有点儿恼火。
这话……是什么意思，意思是陈凯之不屑于为他解答，更像是说，你们一起上吧，我赶时间。
杨文明好歹也是大儒，被这般怠慢，多少心里还是有些气的。
偏偏他拿陈凯之一点办法都没有，乖乖瞪着眼，退到了一边。
陈凯之这‘倨傲’的口气，令不少大儒心里有气，读书人嘛，多少狂傲一些，有人冷着脸出来，道：“学下朱茂也有一问。”
他自称学下，势必就是衍圣公府的学爵了。
陈凯之乃是学候，想来，他该是一个学子。
陈凯之微笑的看着他，淡淡开口道：“请问。”
朱茂道：“陈子十三篇，在学下看来，逻辑并不清楚，譬如第十一篇，虽也提及了士农工商，却说无士不以治人；无农无以活人；无工而物产不能丰饶，无商而使民不富。士农工商，商人本是最贱，何以在这里，却成了没有商贾，而民不得富足，这是什么话？虽在书中，商人添在最末，可殿下竟将商贾润色的如此美好，这是什么居心？淮南子中说：是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数；商贾图利，锱铢必较，因而言数，可谓卑劣无比，这大大背离了孔圣人们的初衷，北静王，可曾听说过圣人们言数的吗？”
陈凯之点点头：“本王知道了，那么，还有人要说吗？”
朱茂原本以为，自己批判的严厉一些，陈凯之或许会动气，最终和自己争论。
可陈凯之却冷静的过了头，完全没有和他展开争论的样子。
这时，大儒们终于有些火了，有人索性站出来，大笑：“哈哈，这等离经叛道之书，还有什么可辩的，此书满篇都是胡言乱语，坏人心术，著书之人，可谓是居心叵测，这是要动摇我儒门千年的根本，倘若此书盛行，就是礼崩乐坏之时了。”
又有人道：“此书与诸子余孽那些坏人心术的书，没什么不同，不过此书却以假借圣人的名义而已，此等行径，最为害人，也最为卑劣，因为若是诸子余孽的**，品格高尚的读书人，尚未会置之不理，而这等书，贻害却是最大。”
“可以说这书一文不值，完全是误人子弟的书。”
有人开了这个口子，口头的话，就越发的不堪入耳了，似乎觉得陈凯之也不能将他们怎么样，于是自然而然，个个卖了气力，嬉笑怒骂起来。
陈凯之面无表情，似乎在侧耳倾听，见众人骂的起劲，也只是一笑置之。
满朝文武，个个面无表情，这形同于一场批判会，堂堂的摄政王，被人骂的狗血淋头，这威望……只怕要一泻千里了。
陈无极脸上愈发的怒了，却还在拼命忍着，一双藏在袖口里的手握成了拳头，整个人隐隐在发颤。
太皇太后则只是笑吟吟的听着，不置可否。
“好了。”陈凯之终于开口，他左右四顾：“现在，本王可以说了吗？”
他突然一句，一下子令殿中安静下来。
大家其实都在等，等陈凯之进行反击，因为他一旦解释，接下来，大家才可以找出陈凯之话中的漏洞，继续的抨击。
陈凯之含笑，方才起身，信步走到了杨文明面前，沉默了很久：“你说陈子十三篇君子远庖厨，那么敢问，杨先生食肉吗？”
“食。”杨文明一听陈凯之的问题，就知道陈凯之想说什么，接着又补充道：“人本该食五谷，也食肉，不食肉的，乃是化外之人，读书人食肉，是因为入世。”
陈凯之笑吟吟的道：“君子不忍心看畜牧死时的悲鸣，所以不忍去听，君子不忍心看畜生临死时的样子，所以不忍心去听，所以君子才远离庖厨，却也是食肉，那么，杨先生，君子既然有这么多的不忍，却偏偏爱食肉，而使厨子们宰杀了这么多的牲畜，这还是君子吗？”
“倘若看不见，所以就可以当做没有发生；我不杀伯仁，伯仁却因我而死；那么是不是倘若听不见，便也可以当做事情没有发生，便突得觉得自己良心得安，于是就可以继续安然的做君子了？”
第八百二十七章：吊打（）
杨文明听了陈凯之的话，也只是冷笑。
陈凯之的话固然有理，好似揭破了杨文明口中所谓君子的虚伪。
可事实上，这个时代的价值观本就是如此。
诚如非礼勿视、非礼勿听之类的话一般，既然你心里都已经有了非礼的概念，这就说明，你心里本就知道什么是非礼，那么你不听不看，难道就有礼了吗？
可它偏偏，就是这个时代的道德标准，看似矫揉造作，却是真理法则。
所以杨文明对于陈凯之的反驳，不屑于顾，甚至是觉得可笑。
陈凯之旋即又看向那位学子朱茂，一双清澈的目光里透着冷意，面对陈凯之冷然的目光，朱茂竟是打了一个冷颤，嘴角微微哆嗦起来。
然而陈凯之却依旧看着，含笑着反驳道
“万物存在，自有它的道理，士农工商，即已存在数千年，商贾便一无是处吗？倘若是如此，那么为何朝廷不禁绝商贾呢？士人之中，有斯文的败类，那么士人便都是下九流？商贾之中，自是锱铢必较之徒不少，却就没有正经经营，老实本分之人？凡事，若是一概而论，这并非是君子之道，子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。你看，此句出自论语、述而，由此可见，圣人并无不反商。只是后一句，又曰：‘如不可求，从吾所好”，不过是说，若是有富求取，任何人都可以追求，这不是什么羞耻的事，便是孔圣人，自己也会这般做。只不过凡事，不可强求，若是求富而忘义，这才是君子不该为的事。”
陈凯之目光变得深邃。
“既如此，那么商贾若是本分经营，牟取应当的利益，有何不可？诚如先生开馆教学，难道就不收受弟子的束脩吗？你授人学问，尚且收取束脩之礼，商贾们贩卖货物，自该牟取自己的利益，如何就成了低贱的事？”
“一个人，用恶意去揣度别人，将彼之所为，视若洪水猛兽，这才非君子；君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。这一句，便是孟圣人的话，你们方才说，我的书，与孟子背道而驰，那么敢问，孟子尚且提倡仁者爱人，而你们却也恶毒之人，揣测商贾之居心，一听商贾，便冠之以锱铢必较、心怀险恶之名，这也是君子所为吗？”
陈凯之一口气回答了这么多，一点也不觉得喘，而是冷笑了一声，继续说道。
“用险恶之心揣测彼人者，往往自己便心怀了险恶，这非君子，更非孟子所提倡的行为。诚如你们恶意来揣测本王一般，也可见，尔等心中无爱，更无仁心，竟也奢谈孟子，孔曰取义，孟曰成仁，这是圣人们的内核，可尔等，却做到了万一吗？”
“现在你们”
陈凯之扫视他们一眼，目光变得越发深邃似看，让人看不透。
“而你们”
他声音愈发的洪亮，教这些大儒一个个红着脸，其实本质上，这些人不过是见风使舵之徒，口里高喊着什么圣人经典，满口之乎者也，却不过是想借此机会，过河拆桥罢了。
这些人不过都是太皇太后的走狗而已。
一群这样的傻逼，竟是想来评判他。
简直是可笑。
当然，陈凯之再如何戳穿他们，他们是绝不会认得，反而一个个依旧摆出不屑于顾的样子，就仿佛说，你陈凯之说破了天，又如何？
他们一个个跃跃欲试，就等陈凯之说完了，继续群起围攻。
这等辩论，任何人说的话，其实都是有道理的，因为同样一件事，总可以有人用无数种方法去解释，根本就不存在可以让人完全哑口无言的说法。除非双方的学识相差十万八千里，若陈凯之面对别人，尚可以利用他的学识教人无话可说，偏偏，他遇到的，乃是数十个大儒。
这些大儒，可就是靠嘴皮子为生的。
这时听陈凯之厉声道：“现在你们，以险恶之心，却奢谈孔孟之道，实是可笑，若圣人在此，亦羞与你们为伍。”
文武百官们，不少人暗中咋舌，这北静王，还真是口舌如簧啊，他们扪心自问，若是换做自己，还真可能被他唬住。
可大儒们却都一副不屑之色，他们最善辩论了，必须得先声夺人，无论对方说的
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