文化大师-第79部分

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毕竟中立派之所以是中立派，本来就不应该有太明显的倾向，何况是风口浪尖的易之自己呢？只是人格魅力就是这样一个东西，很多时候你以为它根本不存在，只有在遇到那样的人的时候，才会不知不觉被他所摄。

　　　　易之忍不住想，大明的顾斯有这样令人折服的魅力，尚且还有诸多立场不同的人诟病，后世的历史上，那位鞠躬尽瘁一生，在所有人心里都完美的总理，又是如何的模样呢？可惜他是再见不到了。

　　　　被一位典型传统书生打扮、还留着长须的先生在一边死死盯着，易之的动作都缩手缩脚起来。他小心地浏览着书架上的书籍，却十分尴尬地发现了一个关键性的问题。皇家图书馆是有相当丰富的各种藏书，但是问题是，人家都是高大上的原典。

　　　　什么叫原典？

　　　　嗯……看看这上面一堆以蝌蚪文写作的秘籍你就懂了。

　　　　英语易之多少也是考过四六级的，磕磕绊绊还是能够读懂一些。但是马克思他是个德国人……亏得易之还自作聪明，知道说现在的德国应该叫做普鲁士，如此才跑到了普鲁士书籍这里，却发现自己认得出字母看不懂意思这种事情，着实让易之觉得丢脸丢大发了，掩藏在耳发之下的耳朵都泛红。幸亏在这为了保存书籍而将光线亮度控制在一定范围的图书馆藏书区里看不太清楚。

　　　　那一直跟着易之，避免他跑去看某些他不该看的东西的那位穿着文士服的先生却在这个时候开口了，“你面前的是伊曼□□·康德的作品《纯粹理性批判》、《实践理性批判》还有《判断力批判》，今年一月的时候这位康德先生去世了。右边是莱布尼茨的《形而上学论》和《神义论》。左边是谢林的《论一种绝对形式哲学的可能性》、《先验唯心论体系》和今年的新作《宗教与哲学》。所以，你到底想要找什么？”

　　　　被这位先生一连串的话给弄得目瞪口呆，易之听着，除了发现知道这几个人的名字和知道形而上之外，其他的著作根本就是完全不了解的状态，不由肃然起敬，心里只有一个念头：他这是，遇到扫地僧了吧？看着熟稔的架势就知道这位先生铁定是读过这些书的。

　　　　之前还因为人家跟着亦步亦趋多少不太高兴的内心，一下子就转变了态度。易之拿出了毕恭毕敬的架势，“是这样的，我曾经听过一个朋友教授我关于一位叫做马克思的，普鲁士的先生所主张的一种哲学。所以这一次我就是想要看看，皇家图书馆是不是有职位先生的著作。”

　　　　扫地僧先生一捻胡须，皱眉沉思了一会儿，开口说：“图书馆我呆了四十几年了，这里所有的书我都有知道，倒是不曾听说过叫做马克思的普鲁士的人。他是个哲学家？”

　　　　易之点点头，却在感叹那四十几年，和所有的书都知道这么轻飘飘两句话。任什么人说谁在某地呆了多久都不是个问题，但是如这样在图书馆之类的地方工作多年，却足够让他肃然起敬。这是对知识，对厚重的人类的积累的崇敬，发自内心。而且，皇家图书馆里的书可都是原典，这就意味着大量的书全都是外语。说这位扫地僧先生竟然读过所有的书，岂不是在说，这位先生还懂那么多外语？

　　　　这才是真牛，大牛！果然是高手在民间。即使在学校里也没见过这样厉害的角色，居然在图书馆就见到了一位。还是说这个世界上的图书管理员，都是藏龙卧虎的？

　　　　“他的主张是什么？简单说来听听。”扫地僧先生追问着。

　　　　“呃……”有一种突然被老师考校了一般的感觉，易之想了想，吞吞吐吐地开始说：“物质决定意识，意识是物质的……反射还是什么来着？”

　　　　在他说不太清楚的时候，扫地僧先生不由皱起眉，一副不满意的模样，看得易之颇有点下意识的胆战心惊，咽下唾沫，努力搜刮自己的记忆，尽力回忆起自己曾经学过的东西。

　　　　易之说：“事物具有两面性，要辩证地看待事物。还有……世界是螺旋上升的。新事物必将取代旧事物。前途是光明的，道路是曲折的。”说到后来，他自己也弄不太清楚说出来的是不是包含有后来马哲本土化之后才产生的一些理论了。而他说的也是零零散散不成体系，可扫地僧先生并没有打断他，就让他这么一路往下说。

　　　　“啊，这个，价值和使用价值……”越说越觉得抓耳挠腮，易之是真记不住自己学过多少东西了，磕磕巴巴，还幸好知道不能把诸如后来的八荣八耻什么的说出来。

　　　　直到易之终于再也憋不出来任何内容之后，扫地僧先生方才点点头，“倒是有点造诣。若不是你记得零零散散，想必应当是震惊世人的巨作。你怎么不好好记下来呢？”

　　　　他要是记得就不至于到图书馆企图看看原文了。易之沉默，缩头缩脑。扫地僧先生的气场着实让他下意识就窝着。面对这样知识渊博的老先生，他一向是乖得不行的。

　　　　“这风格也的确像是普鲁士国诞生的思想。只是这马克思，我怎么就没有听说过呢？既然有这样的著作，成名也不过是等闲的事情才对。”图书管理员捻着胡须思忖，自言自语。

　　　　觉得这样下去不行，易之想了想，还是插嘴道：“当初我朋友告诉我这些东西的时候，就说过这位马克思先生过得颇为潦倒，是靠着朋友接济才能著书。可就是这样，他的书稿也散佚大半，不是如此，我朋友也无缘得见那书稿。这次我也不过是碰碰运气，看看是不是能找到马克思先生的著作了。不过看样子……他的情况恐怕……”

　　　　满嘴胡说。恩格斯会让马克思的书稿散佚？但这样的情况下，易之也只能找出这样的理由了。

　　　　就见扫地僧先生点点头，“说的也是。毕竟那小国普鲁士并非我大明，有才之人如此遭遇，倒也令人唏嘘。只可惜书稿了。”

　　　　这算是糊弄过去了？易之暗暗舒了一口气。

　　　　但是，找不到马克思的著作是怎么回事？

　　　　眼珠子转了转，易之问扫地僧先生：“说起来，您知不知道外国用的一个，公元纪年？”

　　　　“公元纪年？那还两千年都不到的历法？”说到这个话题，扫地僧先生看上去十分不屑，“他们今年才1804年，你问这个做什么？”

　　　　“就是好奇，觉得历法不同，很有意思。”打了个哈哈，易之心中却是震惊。

　　　　公元1804年！？

　　　　他虽然记不住具体的历史事件发生的时间，也知道这个时间恐怕有点太早了。

　　　　早到，马克思大概还没有出生！

　　　　也就是说，马哲，最终还是必须靠他一个人努力整理传播出去了……

　　　　想想刚才被扫地僧先生几句话问得满头大汗，想都想不起来的情况，易之突然觉得有点心虚。说实在的，就让他一个人完成这些内容，真的不会有问题吗？也还好他将要以自己曾经听说作为借口来传播马哲，记不全记错了都能够解释一二。要是他如同其他穿越者一样大喇喇地号称这是自己的创造，岂不是要被较真的学者们直接诘问到哑口无言吗？

　　　　不由想起无数本小说中，明明的确是抄袭原世界人的作品，无力证明的时候只有抄更多的作品甩人家脸上，色厉内荏地质问人家说这么多优秀作品怎么可能是抄袭的情况。如此不要脸的行为，易之可不屑去做。

　　　　“你这小子还有点意思。”扫地僧先生摸着胡须，“虽然是顾家那个不孝的小子带来的……看样子你是要整理这个马克思写的东西是吧？就在隔壁阅读室写吧，有什么要的资料问我。写完了之后，拿过来给我看看。”

　　　　“哎，好！”十分自觉地应下。易之之前就在怀疑这位扫地僧先生到底是个什么身份了，就这么一句说顾斯的话，其实已经印证了对方不简单的事实。易之自己也乖觉，直接答应。现在的局势，既不能找岳激流赵静章帮忙，又想要好好完成这篇文章。这位老先生既然读过那么多书，还有刚才指着一大堆著作介绍的样子实在令人印象深刻。既然人家自己送上门来，倒也是他的机会，能够真正好好完成马哲的整理，不至于埋没了原本惊世的巨作了。

　　　　作者有话要说：　　第一章。

第91章　传奇（）　
学家、学者。一个“学”字已经在表明这个职业和其他职业之间的区别。不断学习并且创造新的知识，就是学者们的工作和生活。

　　　　易之自诩算是个文人，理所当然不敢称是学者，在学业上，他的底蕴之薄，简直让人只能摇头，顶天了，算是个学生。

　　　　但是这位在皇家图书馆里遇到的扫地僧——于伯英老先生，即使说老实话易之还不知道对方到底是个什么人，却已经笃定地认为，对方一定是个学者了。不说之前那沉默了半天之后暴露出来的看过图书馆的所有书，会多门外语这回事，就现在于老先生端着一碗茶坐在伏案写作的易之对面那架势，怎么看那气势都充满了只有苦读多年、以学识为己任的那种人特有的气场。

　　　　非要形容的话，就是超级大学霸的感觉吧。可这样的形容远远不足以将于伯英身上那种谁都是他学生，看谁都像是看考试不及格的学生那种微妙的架势。偏生绝大多数人好为人师，讨厌被别人当做是需要教导的学生，在面对于伯英的时候，九成九起不了半点反抗之心。

　　　　在这样一位学者面前写东西，易之实在感觉到了压力。和考试的时候监考老师非要站在你旁边盯着你的卷子一个感觉。

　　　　往日里他写个东西，也不过就是下笔胡来，想到哪儿写到哪儿，发散的思维使得他常常考虑到一些完全不相干的地方去。但是在于伯英的目光之下，易之不自觉地就斟酌起来。也不像是之前被诘问那会儿零零碎碎吞吞吐吐说出东一句西两行的。

　　　　下意识地，他就照着当初政治老师的路线来了。

　　　　先是唯物辩证法的