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文化大师-第44部分
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屈原会知道未来有这么一个人因为他的一句话动容吗？
或许。
每一个用心创作文字的人，总希望有人能与他共鸣。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
华夏，有着太过悠久厚重的文明，前人将他们的经验，他们的感触记录下来，流传到了后世。于是即使是三岁小儿也吟得“举头望明月，低头思故乡”，在熟悉之中失却了对那些字里行间微妙情绪的敏感。但人们也总能够在那些相似或者不似的场景中，偶然突然触碰到了远隔时空的另一人的情感，将囫囵吞下的那些字句反刍，然后才体会到其中深刻的意味。
就像易之现在这样。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他第一次看到这句话是在小学四年级的课本上，看了几遍就背了下来。知道这算是名人名言，除此之外并无他物。而在时隔十几年之后的现在，他却反复将这一句话放在嘴里咀嚼起来。
他此刻的迷惘，对于自己思想的不确定，和旁人的争吵，对这个时代一切的格格不入感，为了保全自己而做出本来不愿意做的选择的难过，这一切，何尝不是那“路漫漫其修远兮”呢？但是像是他这样一个从内心深处软弱的人……不过是在这条路上左右逡巡，谈什么“吾将上下而求索”？
但是，假使把他此刻感受到的痛苦和无奈放在那浩大的历史长河中，算得了什么呢？
他左右不了一个时代，也不是铸就时代的英雄。他的迷茫并不比学生们少。就像，就像那首诗说的——
就在之前的课堂上，他才引用了那首诗。
而现在他开始轻声念起这首诗来：
“多少朝代在他的身边升起又降落了，而把希望和失望压在他身上……”他的声音很艰涩，就好像真的有极大的重量死死压住了他，让他不得动弹，甚至无法呼吸一样。
“……在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱。”混混沌沌，总被同样的东西触动，总被同样的力量改变。就像他站在这里，卷入这大时代中一样。
“坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的，而他是不能够流泪的……”无限悠长的路途，足够让人想起一个叫做苦海的佛教典故。都说苦海无边，回头是岸。可回头，能回头吗？能让他回到穿越之前的日子吗？即使回去了，他还是当初那个单纯到愚蠢的易之吗？
“他没有流泪，因为一个民族已经起来。 ”而当下，这个民族正在挣扎，想要摆脱最后一点束缚，继续前行。
喃喃地念完这一小节，易之深深吐出一口气。怔愣片刻之后，打开了台灯。
人总是矛盾的。就像易之知道自己和这个世界上所有人都不一样，作为穿越者，想要改变世界并不是一件困难的事情，当然，那也并不简单。然而在知道自己的与众不同，并不意味着易之认为自己从此之后就能大杀四方。他的小聪明和能力，并不是最突出的，而他天恒缺少那种从小生活在国内这样环境的人们应该有的敏感性。所以他一方面有些自得，一方面却又感到畏惧。想要做点什么让自己过得更自在，但每一个动作却可能让他更不自在。到现在，他的所有举动看似是自己决定的，却在很大程度上是被各种各样的现实推动着去做。
但他终究是必须自己决定做点什么的。不仅仅是为了穿越者那过分的自傲，而是站在一个和从前的小市民完全不同的高度，在一个人能够影响到那么多人的时候，他必须要做点什么。
易之依旧坚持认为学生们应该有自己的观点，应当是独立的，他并不认为自己在这一点上错了。但是就像是岳激流说的那样，他说的话语里，或许一部分真的是这样纯粹的思想，但更多是推脱，是逃避。否则他不应该一边表示自己并没有什么立场，一边和学生说要独立的问题，而是给出个人的观点，但同时包容质疑和反对，鼓励学生和自己有不同的观点。
吾爱吾师，吾更爱真理。一切不就是这样吗？就连他自己也是从迷信老师的权威从不质疑一步一步有了自己的观点和看法。一步一步走到今天这个程度，成为引导学生的老师。
他既然已经身处于这个浩荡的大时代，怎么可能逃开时代的浪潮？时代潮流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，终究还是要在浪尖上拼斗！
他又想起了课本上节选的《序言》，那些为了寻找新的道路而触发的先行者，在路上舍弃了自己的性命却未必被铭记，却使得一个部族不断向前的先行者们。如岳激流，如赵静章，都是这样的人。而易之清楚他自己成不了这样的人。他只是拿着另外一些先行者的地图，于是终究有了一点按图索骥的优势。
摊开本子，易之重新提起笔，在翻开新的一页，在顶格的开头处先写下了一行字：
国无人莫我知兮，又何怀乎故都。
然后他提行，横平竖直端端正正地写下了一个标题。
《一只特立独行的猪》——奇人王小波曾告诉我的故事
他曾经在还混混沌沌的年纪被这篇文章所震撼，而现在，他希望这篇文章能够给那些和他一样处于迷茫的人一点帮助。
作者有话要说： 本章提到：
1 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《楚辞·离骚》
2 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身边升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。 ——穆旦《赞美》
3 《序言》——亨德里克·房龙
4 国无人莫我知兮，又何怀乎故都。——屈原《楚辞·招魂》
5 《一只特立独行的猪》——王小波
第54章 谁是那只猪？（）
所有的故事，都是说故事的人心中最珍贵的宝物。他乐意向所有人炫耀这宝物的光芒，却绝不希望自己的宝物被盗走。
同样身为一个文人，易之非常明白这样的感觉，所以即使是在这个陌生的世界，他也没有上来就直接将别人的作品挂上自己的名字——他没有这个资格。文学作品的归属其实是一件非常好判断的事情，因为那字里行间充斥了作者的思考，思想，行为习惯，受教育情况。如此独一无二，谁都不能取代。而抄袭，即使是在一个没有原作者的世界，难道就不会有人看出来吗？不是那样的人，是写不出那样的作品的。
易之珍爱自己的作品，爱屋及乌自然也会尊重其他人的作品，何况那些东西是他曾经真挚地喜欢过的。也是如此，他才会采用这种方式将《一只特立独行的猪》发表出来，就当做是王小波这个在这个世界并不存在的人讲给自己听的故事好了。到底他不过是复述了一个除了大致情节也记不太清的故事而已。
而这就是他在思考之后发现自己真正想要说的东西。
易之是真不觉得自己现在已经足够成为一个领导者，足够有资格振臂一呼让所有人跟着他去做选择。就算他真的有这个本事和资格，他依旧像是在课堂上说的那样，希望自己的学生能有自己的观点。
这个世界上，没有人能够替你的人生和抉择负责。只有拥有自己的观点，坚定前行的人，在一生结束的时候才会真正觉得无悔。
文章写完之后，易之就将其寄送到报社了。
不知道有多少人能够品味出里面的意思，大约那天听自己讲课的一些学生可以？或者自己并不应该质疑其他人的理解能力。只是站在自己现在的角度，总有一种焦灼感，恨不得把自己的想法像是筛沙子一样筛细了摊开给所有人看，让他们明白自己到底是个什么意思，将自己知道的对现在的一切有帮助的东西都介绍给其他人。
可这不太现实。就算是易之知道自己拥有的许多思想的确是能够改善现状，现实的问题在于别人未必相信这一切，相信了或许因为其他这样那样的原因不能使用。人和人在一起的社会实在是太复杂了。
但就像岳激流——他着实不是个很受欢迎的人，包括他的理念也在这个国家不受欢迎。但是假如认真地去看这个人的话，却分明能够感受到那些东西，就像是他的名字一样，这个人就像是激流，不断奋进，认准了方向之后就毫不回头地去拼搏。
有自己的观点和思想，并且维护它，为了理想而奋斗。这样的人，多少是值得敬重的。而立场和观点的不同是另一回事了。
易之这样想，却不自觉地庆幸起自己对自己精准的定位来。
所有人都觉得他是新一代年轻学者当中的佼佼者，能力卓著，只有他自己知道他不过站在巨人肩膀上的小矮人。或许未来他能够成为巨人，但是绝对不是当下。也是如此，对于这个世界的学者们，他一直抱有一种尊崇的态度，将自己放在卑微的状态，或许这样的定位会让人觉得他是在自我轻贱，可正是这样的态度让岳激流在说出那些话的时候，他不至于生气到当场和对方顶上，甚至还能够从岳激流的话语里得到足够的信息，回过头审视自己的得失对错。
人不能把自己摆得太高，看不�
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