八戒风云录之我要建帝国-第68部分

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　　　　关于芙蓉山庄的具体来历，据我听说好像是这样的的：

　　　　唐长庆四年公元824年五月，位于东都洛阳明义坊的官方教坊来了一批充作官妓的幼女，她们全是因张韶谋反事件受牵连的犯人之女，她们的族人已被诛灭，只因她们被教坊长官看中而侥幸留下性命。

　　　　张韶谋反事件是一段颇为荒唐的历史。长安有一位卜者叫苏玄明，与染坊工人张韶是好朋友。

　　　　苏玄明对张韶说：“我给你算了一卦，你命中注定要坐上金銮殿，跟我一起宴饮。当今皇帝喜欢踢球打猎，经常不在宫中，我俩起事一定成功。”张韶深以为然，就和苏玄明勾结百余名染坊工人准备叛乱。

　　　　唐长庆四年四月十七日，苏玄明、张韶及其手下藏兵器于紫草用于染布车中，杀死大明宫银台门守卫，攻占清思殿。这时的张韶可谓春风得意，他登上御榻，与苏玄明同食，高兴地说：“真像你所说的啊！”苏玄明大惊说：“难道这就算成功了？”张韶这才想起叛乱的后果，于是和他的同党四散逃走。这时，禁卫军发动反击，将叛乱者包围，张韶、苏玄明及其同党全部被杀。接着，唐朝借此兴起大狱，由于洛阳皇家染坊的不少工人与张韶等人有染，也同样被杀。

　　　　唐朝有官妓制度，所谓官妓，是指以女奴之身为官家从事歌舞表演的艺人。在明义坊的这些官妓中，有一位不到十岁的女孩，名叫张好好，由于她面似芙蓉、声如金玉，因此教坊为她取了一个艺名“玉芙蓉”。她们在这里进行了严格的训练，学习书道、茶道、棋道、绘画、歌舞等官妓必备的知识。

　　　　明义坊的官妓要在每年三月初三的上巳节举行技艺考试，第一名被称为“花魁”。唐大和三年上巳节，官妓考试在明义坊如期举行，教坊请来了东都留守崔弘礼等官员前来观礼，正好前往南昌赴任的新任江西观察使沈传师路过洛阳，也被请来观礼。年仅十四岁的张好好玉芙蓉技压群芳，一举夺魁。

　　　　这时，教坊花工禀告，坊中牡丹园的一株白牡丹发生变异，开出了一种白中透红的美艳花朵，众人前往观看，皆对这种“孤标玉立、闲淡如幽人”的牡丹新品种赞不绝口。当花工请人为此花赐名时，众人脱口而出：玉芙蓉。于是，洛阳牡丹从此出现了一个新品种——玉芙蓉。

　　　　其实世人又怎么知道，这个张好好根本就是那陪王伴驾的面首张易之兄弟偷偷留下来的后人，这个兄弟俩伺机还将则天女王的武功秘笈，《乾坤阴阳和合大法》偷了出来，辗转反侧就传到了张好好的手里。

　　　　如此一来，那张好好在修炼这门功法的过程中，官妓的身份更给她提供了便利，所以不久各方面的功力都是大幅度的快速提高，就是那社会上的应酬也是如鱼得水得心应手。

　　　　就在这时，年已花甲的沈传师早已为张好好的美貌和才艺所倾倒，他再三请求崔弘礼，要求将张好好带到江西，崔弘礼无奈只有答应。于是，这个洛阳花魁随着官船到了江西南昌。

　　　　“滕王平日好追游，高阁魏然枕碧流。”

　　　　素有“西江第一楼”之誉的滕王阁，坐落于赣江与抚河故道交汇处，依城临江，瑰伟绝特，因“初唐四杰”之首王勃的一篇雄文《滕王阁序》而名满天下。

　　　　沈传师到达南昌，在滕王阁大宴群僚，张好好盛装登场。

　　　　大唐诗人杜牧，此时只是个小小的书吏，他只能如侍者般为大人们端茶倒水，但正是他赋诗记录了张好好在滕王阁初吐清音、艳惊四座的美妙一幕。这首诗就是《张好好诗》。

　　　　“翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。”

　　　　这位年方十四的歌女，当时身穿翠绿衣裙，袅袅婷婷，就像飘曳着鲜亮尾羽的凤凰；那粉面桃腮，更如一朵摇曳清波的红莲含苞欲放。

　　　　为了这一次试唱，沈传师特地准备了铺张的华筵，高朋满座。而处于这一切之中心的张好好，正如群星拱卫的新月，在现身的一刹那，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。

　　　　“盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。”

　　　　当张好好像唐贞元年间名妓关盼盼那样乍一甩袖，席间便顿时响彻小凤凰般圆润的歌喉。这歌声嘹亮清丽，竟使伴奏的乐器都有难以为继之感，以至于琴弦快要断裂。

　　　　当时的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时，两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们泛舟湖中，执手落日，才子佳人，自是无限美好。

　　　　然而让人没想到的是，沈传师的弟弟沈述师也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此别过。

　　　　哪里想到，这时的张好好已经对杜牧动了真情，年少的她一怒之下，到江湖上飘荡，随着武功的不断精进，在江湖上掀起了不小的腥风血雨。

　　　　由于她修炼的这门武功的特殊性，以致被江湖上列入了邪派魔宗，而遭到了各方势力的全力追杀，一直等到遇到了那个西方过来传教的达摩祖师，这一情况才稍微得到了一点改观。”

第一百零二章达摩绯闻（）　
虽然朱重八走南闯北到处的漂泊乞讨，吃进了不少的苦头，但是正所谓凡事有得有失，正是在到处走动的时候，听到了不少的各地的传闻故事，再加上朱重八天生的记忆力了得，而且又是个有心之人，并且对古往今来的历史故事特别感兴趣，因此，关于瑞莲提到的达摩祖师，朱重八还是知道不少的详情的。

　　　　甚至对于达摩祖师到中国传教的故事，朱重八还听说过各种不同的版本，但是大体上如一苇渡江，嵩山面壁，以及慧可断臂求法等等还是差不多相同的，其中还包括关于达摩祖师圆寂后的超级灵异事件，朱重八也听几位老人滔滔不绝的讲述过。

　　　　据说达摩祖师在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果后把法衣、法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以后，就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病卒然寂世。他的弟子们破例保留了尸体，将其葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪念。达摩的死，是当时人所共知的事。

　　　　魏国有一位大臣名叫宋云，奉命出使西域，他数年在外，对于达摩的圆寂的事当然一无所知。当他完成使命归国交旨途中，在葱岭上老远看见一个和尚肩扛禅杖，手里提着一只鞋迎面走来。走近一看，是天竺国高僧，嵩山少林寺和尚达摩。

　　　　宋云问：“大师哪里去？”达摩说：“回归西天。”二人交谈以后，临别时达摩嘱咐说：“你回京以后对任何人都不要说见到我。”宋云不解其意地问：“那是为啥？”达摩说：“这事你千万不能对别人说，说了，你有百日牢狱之灾！”宋云对这件事没有多在心。

　　　　他回到魏都向魏孝静帝交了圣旨。公务完毕，在闲谈中，宋云无意中谈到了他在葱岭遇见达摩一事。没想到魏孝静帝听后，冲冲大怒，说达摩死后葬在熊耳山，世人皆知，现在你又说你在葱岭遇见了他，是大白天说瞎话。判宋云“欺君”之罪，投入牢狱。宋云在牢狱中度日如年，眼看已经九十九天了，还不知朝庭最后怎样处罚，正在为自己的性命担忧。

　　　　就在宋云入狱的第一百天时，魏孝静帝又想起了宋云之事。他心想如果就为这件事便把人家投入牢中，做得有点过分。于是传下圣旨释放宋云上殿见驾。宋云提心吊胆的上了金殿，听候最后处理。魏孝静帝问宋云，葱岭见到达摩有无此事。宋云把自己在葱岭见到达摩的情形详细说了—遍。魏孝静帝元善听了宋云的叙述感到非常奇怪，便下决心把事情弄个水落石出。随派一位很诚实的大臣到熊耳山挖开了达摩的坟墓，当他打开棺木时，发现达摩的尸体不见了，只有一只鞋子留在棺内。

　　　　大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。

　　　　如今不但则天女皇的故事多出来了新的版本，而且那达摩祖师的故事看样子也要出新版本了，朱重八心中不由得有点感到好笑，当然那是笑平常自己好自以为是，自认为见多识广，其实也是坐井观天孤陋寡闻，同时也更加对这个故事感了兴趣。

　　　　因此那朱重八不由嬉笑着插话说道；“瑞莲姐姐，照你这么说，难道那花魁张可可还能与达摩祖师发生过一段爱恨纠缠的绯闻故事不成？”

　　　　不料那瑞莲此时阴沉着脸色回道；“我知道我要说出来世人很难会相信的，但是事实终归是事实，终究会有大白于天下的一天，不过确切的说，那达摩祖师遇到的可能是花魁张可可的一脉或者是传人，不过此时的这人，正是在风华正茂如日中天的时候，因为她不但又研习了正宗的武当心法，加以改造利用，而且在那武当弟子身上又吸收了很多的功法内力，因此她此时的花拳绣腿功，已经几乎达到了最巅峰的时刻。

　　　　但是此时的达摩祖师又可以说是人生的最低谷时期，因为他是带着一腔热血，不远万里从天竺古国赶过来从事传法大业的，但是不论是从一代帝王还是王侯将相，甚至就是连生活在最下层的平民百姓，根本就不买他的帐，所以他只好孤身一人，躲在嵩山深处，面壁九年。

　　　　也就在那达摩祖师传法给弟子慧可的时候，也就是那达摩祖师与花魁张可可传人相遇的时候，一个是野心勃勃，准备东山再起重振女王霸业，一个是竭力苦劝，以免万民再遭生灵涂炭，相持不下，最终二人决定云游四海打发一段时间再说。

　　　　也不知那达摩祖师用了何种方法，最终终于说服了对方，二人达成了协议，一起在大海深处的孤岛上隐居。