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重生美国当大师-第347部分
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“反过来说，欧罗巴有了文艺复兴运动就要把天主教会踩在脚下。美利坚有了五月花和国父们就要和英格兰来一次切割。”
“那么把新文化运动视为我们中国的文艺复兴，把白话文视为普度众生的五月花，把我……那个我等视为美利坚精神国父，自然就要打倒孔家店咯！”
“兄弟我这么说，诸君该明白了吧。新文化运动可不是什么学术之辩，而是道统之争……”
“这道统之争么……”袁燕倏冷眼扫视众人，口中森然说道：“不为友朋，便为仇寇！”
“……”
当然啦，这八个字对于袁大师的牌搭子和外甥没多大影响，以他们的水平想搀和新文化运动也插不进去。
而哈佛三杰的脸上都阴晴不定，全都陷入了沉思之中。
其中汤用彤稍稍沉吟便恢复了正常，对他这样的“钝儒”来说，更加关心的是自己的学术。
陈寅恪也倒是还好，他日后牵涉《学衡》派也不是太深，甚至还规劝过吴宓关掉一直在亏本的《学衡》杂志，毕竟当时真没有人爱看纯文言文还纯学术性的东东了。
唯有吴大师脸上阴晴不定，表情最为挣扎。
半响之后，他终于抬起了头，眼中闪烁着殉道者般的坚定光芒道：“鸿渐……鸿渐先生，不管是不是道统之争，我还是认为你们新文化选择传播的文化实乃异端邪说，乱国之论。只要吴某还有一口气在……”
“哈哈哈……”袁燕倏再次仰天大笑了起来，“雨僧兄太认真了，实在太认真了。此戏言尔……”
实际上，他心中叹了一口气，看来这吴雨僧终是冥顽不灵，自己是争取不到了。
不过呢，他也不觉得有多少可惜，在他看来哈佛三杰不过三个书生罢了，就算能争取过来也不过就是在国内给自己摇旗呐喊而已。
当然啦，他还是感到有点可惜的，毕竟能有哈佛三杰当小弟，那说出去都有面！
既然你不给我面子，那老子就不阻止你当渣男咯。
吴大师这种聪明人自然晓得袁大师这种聪明人不可能用这种话来“戏言”，因此他涨红了脸，很是不快地说道：“阁下又何必如此作态……”
“慢着！”袁燕倏突然目露奇光，仔细打量了一下吴宓的脸庞道，“雨僧兄近日可是有喜事上门？”
“嗯？”他的思路如此跳跃，一般人包括吴大师真还跟不上。
袁大师不管不顾地问道：“雨僧兄，敢问贵庚？”
吴宓下意识地回道：“二、二十有八。”
“果然了，《麻衣》上面说二十八看印堂。老兄你这印堂粉中带红，这分明是红鸾星动，主有喜事啊。”
瞬间变身为算命大师的袁大师笑嘻嘻地拱手道：“看来兄弟我先要恭喜雨僧兄此番归国必然是佳人得抱了！”
“这……”吴宓回头看了看同样震惊的汤用彤和陈寅恪，狐疑地说道，“鸿渐兄，莫非你从哪里得知了什么消息，又来戏弄吴某了吧？”
1918年11月，留学哈佛的吴宓，突然接到清华留美同学陈烈勋的来信，欲将自己的妹妹陈心一介绍给吴宓为妻。
信中说陈女士毕业于杭州的浙江省女子师范学校完全科，芳龄24岁，是浙江定海县一位小学教员。
陈烈勋在信中明确指出，作为新知识女性，其妹心气很高，择婿特别苛严。而她在家中曾多次听他谈及吴宓，后又过《益智杂志》、《清华周刊》中吴宓的诗文，尤其是看到《清华周刊》上吴宓的照片，萌发爱慕之情，愿嫁吴郎，侍奉终身。
吴宓接信后，怦然心动，立即回信认可，这件事情他身边的几位好友也知道，因此他才有此问。
袁燕倏立马露出被侮辱被损害的表情，十分委屈地道：“雨僧兄此言差矣，兄弟我怎么会拿这种事情开玩笑呢！”
吴大师啼笑皆非地说道：“鸿渐兄，你方才还在说什么新文化运动什么打倒孔家店什么道统之争，如今怎么又来这一套封建迷信呢？”
我们的袁大师眨巴着眼睛道：“雨僧兄，这没毛病啊。你们儒家的孔子不语怪力乱神，那么兄弟我这样的非儒自然要说说这怪力乱神了啊。”
吴宓摇着头道：“好了，鸿渐兄……”
“铛……铛！”
就在此时，吸烟室中的落地大钟响了起来，众人闻声一看，此时已经是深夜十点了。
哈佛三杰对视一眼，全都站起身来。
吴大师道：“都已经这么晚了，叨扰鸿渐兄许久，我等也该告辞了……”
“这样啊……”袁燕倏也看了看钟，点点头道，“那兄弟我让司机送你们回酒店。不过兄弟我还是有些话不吐不快啊！”
“鸿渐兄，请说。”
算命大师指着吴宓的眉毛道：“雨僧兄，你五官不错就是这保寿宫长得不好，不但晚运堪忧，而且眉毛逆乱，这几年必有桃花之劫啊。”
“兄弟我送你一句话，望雨僧兄谨记。那就是……”
“相亲有风险，婚姻需谨慎！”
袁公善相，每言辄中，出神入化。
昔在纽约，袁公曾诫泾阳吴宓婚姻之事。后果一语成谶。、
因袁公肤白量宏，时人称其，白…食…麻…衣。”
——节选自《民国世说新语…神异》
第一百九十七章 又来了 上（）
本章副标题：某些人讨厌但是某些人喜欢的东东又来了。
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“作为深刻影响二十和二十一世纪的大学家、大思想家、大教育家、大政治家，袁燕倏先生是当今中外历史学界最为瞩目的研究对象，甚至没有之一。所以有了“袁学”这个说法。
但是我们也应该注意到，不管是在西方还是东方，所谓的“袁学”研究都已经走入了误区。
西方历史学界太过哗众取宠，完全失去了严肃的学术性，沦为彻底娱乐大众的小说家之言。尤其是近几年某位美国畅销小说家写的关于袁先生的著作，不但大搞神秘主义把袁先生说成是具有超能力的“竹林贤者”，还用阴谋论把袁先生设立的sp基金会强行附会成在幕后影响历史的神秘组织。
而这样的“历史”著作自然是流毒无穷，对于袁燕倏先生的声誉也造成了一定程度的影响。
反观我国学界对于“袁学”的研究，却因为研究者们政治理念上的分歧成了一场意识形态交锋。
左派认为袁先生和托洛斯基惺惺相惜，身边还有不少无政府主义密友，所以他其实是打着自由主义幌子的左翼分子。而且他很可能是革命手段非常激进的布朗基主义者。
右派自然斥之为无稽之谈，他们认为袁先生的新古典自由主义立场从来没有动摇过，“奥地利学派的中国副院长”这个荣衔对他是实至名归。
这样的辩论只是抒发辩论者的胸臆，对于学术研究毫无益处。
有鉴于此，我们决定创办一本专门的“袁学”杂志。本刊选取的稿件都是基于袁燕倏先生第一手资料的研究章，这些资料主要是同时代和袁先生接触过的各界人士所著章、日记、书信、访谈和回忆录。
我和我的同仁们希望以此正本清源，还历史和袁燕倏先生本来面目。”
——节选自《（袁燕倏研究）创刊词》
“我在八月四日（一九二二年）的《晨报副刊》上看见鸿渐先生的杂感，很诧异天下竟有这样拘迂的好好先生，竟不知世故到这地步，还来同《学衡》诸公谈学理。
夫所谓《学衡》者，据我看来，实不过聚在“聚宝之门”左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为“衡”，而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。所以，决用不着较准，只要估一估就明白了……
总之，诸公掊击新化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己的铢两来，于新化无伤，于国粹也差得远。
我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。”
——节选自鲁迅《估（学衡）》（笔者注：当时他以风声这个笔名在《晨报副刊》上发表了这篇章。读读这几段就知道他老人家为毛敌人多了。）
“我这位‘好好先生’拜读了风声先生八月九日在本报发表的杂感。风君学识深厚，我所不及也；行痛快淋漓，也让人击节。
不过作为好好先生，我有一言不吐不快，《学衡》派中的吴君和我在纽约就有过当面的交流，他维护国粹的心意还是好的，他对于“国粹丧失，国将不国。”的忧虑也不能说是完全不对……
所以我认为不宜对《学衡》诸君太过苛责。”
——节选自鸿渐《再估（学衡）》
“鸿渐先生的那篇《再估（学衡）》尽显他留洋绅士的骑士风度，只不过这里是中国，费厄泼赖精神应该缓行……”
——节选自鲁迅《再再估（学衡）》
“风声先生的《再再估（学衡）》让我很是讶异。风君笔法诚为老辣，胸襟却颇偏狭，他的章似是出自绍兴师爷之手……”
——节选自鸿渐《再再再估（学衡）》
“近日我的两位朋友风声先生和鸿渐先生因为对《学衡》派的不同意见，在《晨报副刊》上兴起了一轮笔战。我认为他们对于推广新化运动的意志都是坚决的，只是态度不同而已……”
——节选自胡适《关于风鸿之论的一点看法》
“年，同为新化运动的两员干将，却因为对于《学衡》派的不同态度在《晨报副刊》上发生了一次著名的论战，号称‘风鸿之论’。
这两位便是白话第一人和第二人的鲁迅先生和鸿渐先生。不过�
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