青帝-第134部分

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　　　　“这是道域？”叶青望向周围举子；一个个近在咫尺；神情平静；心中暗想。

　　　　正想着悚然；突听脚步声。

　　　　一个青紫大员自侧殿通道过来；正是大学士佟善；到台上没有多话；只扫一眼下面举子；淡淡的说着：“殿试只考二题；正午准时收卷；现在开始发卷。”

　　　　说着对真人点点头；又捧出一只金盘；对着上面五彩圣旨、晶莹玉碟一礼。

　　　　顿时丝丝青光和金光交合；浮在空中；化成了一个“现”字；见此；佟善就松了口气；这青金之光在殿穹上空一闪；突听得人人讶声；叶青看去；果见得第一张纸面上浮现了题目。

　　　　“喻下纸现；很是神奇；现在看来；的确是道域……到这步也真是绝了。”

　　　　叶青苦笑；看着举人神态；心中意识到；这道域看似真实；实处于真假之间；就算有人串通；这时都接受不到；甚至因举动异常；落在台上监考官眼中；当场就以考场违纪给清退出去。

　　　　“难怪多少万年；违纪常有；就没有听说过有作弊大案；以凡人之身；与天庭斗；完全不是一个层次啊……”

　　　　摇摇首；收敛了心神看题。

　　　　题目只有两道；并不同于前世；想完全照抄是不可能；但题目本质还是一致——第一道是论道；第二道是论世。

　　　　叶青脑海里本能冒出潮水一样的华章佳段；都是可以合用；但都不完全贴合；关键是有没有核心立意贯穿。

　　　　抬首看了眼高台；漏壶又灌满了水；一滴一滴落下；在大殿里清晰可闻；除此一切杂音都隔离了。

　　　　既时间还早；叶青不急于答题；心念一转；华章这时在眼前一一流过；就有些纯粹的意境；在心底酝酿起来。

　　　　“什么是穿越者的道？在这上达天听之际；我要对这世界说些什么？”

　　　　叶青凝看了片刻；才隆重在雪白的宣纸上写着：“上下阴阳兮或曰道；四方平行兮或称王”

　　　　这八个字写定；叶青的主题已定；不急着下笔；却若有所思；想的却是离题万里的民主。

　　　　前前世叶青就有着“展之于宏世；缩之于用身”；意思就是；宗教和修行；如果不能指导现实政治和经济；它的“大道”也有限。

　　　　北方人；南方人；提炼的本质是华人。

　　　　华夏人；美州人；提炼的本质是人类。

　　　　这社会和资本之间；专政和民主之间；甚至万国万邦；古往今来；未来一切国度；其超拔万世之道是什么？

　　　　而这道；与本世界的大道；又有什么区别？

　　　　是不是还是一个？

　　　　叶青沉思片刻；在草稿上画了几只羊；又画了几只笼子；再画了几个栅栏；心里就洞然开郎。

　　　　国者；笼栅也；这就是国家的本质。

　　　　“大国之道；在乎笼栅也；笼而喂之；在于齐德；栅而奔之；在于栅高。”

　　　　这意思是说；采取笼子政策的；就是使国民各个隔离；朱元璋定户籍；使得乡人不能离县；就深刻说明了这点。

　　　　所谓的耕战；就更彻底了；笼子喂食；道德就是平等；只有人人有其田；口口有饭吃；就太平了。

　　　　本质就是法网深入到方方面面；随时于预居民活动；云：举手投足都有其法。

　　　　所谓的民主；在此时叶青看来；却很简单；无非是罢笼设栅。

　　　　民主这思想；有几人能洞察本质？

　　　　为什么有些民主国家蒸蒸日上；领导时代潮流；而有些民主却绿色政变；时时冲突不休？

　　　　真的是学费和一个过程？

　　　　“笼之材或可竹丝；栅之树必长木。”

　　　　民主在建立的同时；必须有着“**”的同时建立；这所谓的**；在国家上就是强有力的法律和国防。

　　　　这并不矛盾；笼子可以以竹丝围着；但养的都是饲料鸡；都是死肉。

　　　　而草场牧场；活动空间扩大；牛羊鸡鸭都充满活力；可为了防止牛羊鸡鸭逃走；为了防止外来饿狼；就必须以铁网或者高大的栅栏围着。

　　　　甚至要建立大意识；这大意识就是使得外部不能通过民主来于预自己内政；不至于让公知带路党上台。

　　　　这就是矛盾统一；而绝大部分民主思想；却没有这核心；美国一方面坚决维护自己的大意识和传统；一方面却避而不谈；甚至输出反面——使民主制度下；外国群体被分裂成许多块；各个党派都有国际后台；相互拼杀；不断内耗；气运；或者说命脉被外国控制；国家日渐衰退

　　　　只有思想；文化；宗教上大统一；才能使民主受到束缚；这时民主才会真正建立。

　　　　人是羊；只有坚固的栅栏；没有羊能跳出去；才能实行民主（放养）；没有建立牢固的栅栏；羊就会纷纷跳出去；或者外来的狼纷纷扑食；这样的话；这个国家和民族就完了。

　　　　民主的建立；首先必须建立栅栏；外可抵御外来侵略；内可使大家心甘情愿的在圈内活动

　　　　这就是民主的根基。

　　　　从这个角度上说；国家之间你死我活的路线不过是一场春梦；任何国家本质就是笼栅之道；民主和**根本上没有丝毫区别；无非就是圈养动物的空间大小；笼栅修建的牢固与否。

　　　　但是具体上却有很明显的标准；束手缚脚；举手投足都触及法网；这就是笼子。

　　　　个人范畴内有广阔的活动空间；又逃不出去；这就是栅栏。

　　　　圣人之道；随世而移；根据实际情况；确定合适笼栅的尺寸；保持活力；又使之不能跳出去；这就是大国之道；贯穿一切历史始终。

　　　　大国之道已立；哪和天地之道有什么关系么？

　　　　无非是扩大版的国度；以生死为法网；以循环为原则；只是这些“栅栏”太过高远和强硬；无人可脱；就变成了天道；三位道君以此统治世界。

　　　　上下阴阳兮或曰道；四方平行兮或称王；在这理论里浑如鸡子；再无出世入世之别；一瞬间；叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。

　　　　所谓的理论；就是通过某个角度来观察、印证、指导现实；叶青已经感受到自己的理论；束之于身；展之于世；都一一对应——这正是“大无漏”

　　　　对叶青而言；核心理念有了；前世今世阅过万卷文章；融合沉淀下；具体文字润色；写出文章；就游刃有余。

　　　　心中微喜；却按捺下来；沉思片刻；取来一张宣纸；静静落笔；这时或有神助；精辟见解流淌而过；当下就不再迟疑；笔如龙蛇；凝神写了上去。

　　　　一时间；顿时整个大殿都渐渐淡去；一切世俗都远离；只有眼前笔迹；不断写出了华文。

　　　　大殿内；道人突一惊；感觉到玉印产生了震动；凝神一查；似是不信；又是一查；才怔怔不语。

　　　　“怎么可能；玉印镇压；就算是三千青文都要削去；怎么还有受到震动？”

　　　　展开了天眼；只是目光一扫；就见得一处案卷上；丝丝青紫之气弥漫；但只离得一寸都不到；就被玉印削去；产生一阵阵波动；不过由于削的太快；却并不显眼；不仔细看不出。

　　　　“青紫之气？这是写出了某方面的大道之文才有；这届考生有这样的人？”这道人见着；只是不语；蹙额皱眉想着。

　　　　而在这时；就有一人悄而无声的靠近高台；凑到了佟善左右；这道人就眸子一沉——这是朝廷方面的人也发觉了

　　　　佟善开始时神态不耐；现在是什么时候；是殿试时；有什么事情要这时说；但附耳低语了几句；佟善立刻站了出来。

　　　　这动静大了些；顿时引得前面几排举子的注目；佟善顿觉失态；却是一笑；踱着步子慢慢巡查；面无表情；看不清神色。

　　　　“原来是随意巡查”众举子就丢了心思；继续答题。

　　　　佟善连巡查了几排；一刻时间后；才故作不在意的经过叶青桌子；目光一闪；就见得了考牌。

　　　　“应州南沧郡平寿县叶青？”

　　　　这名字有些熟悉；佟善目光一闪；就想起了袁世温禀告的事：“该死；这人是怎么办的事？却把这样的人拒在门外”

　　　　却是把自己都有些漫不经心的态度完全忘记了。

第一卷　第一百四十三章　出殿

　　　　“国之竖篱；制之以气；治权从中出焉。”

　　　　叶青这理论角度根本无视阶级；或者说站在最高处俯视；认为治权是国家政治处于第三位。

　　　　竖篱就是笼栅；制之以气就是赋税系统；而行政在最后。

　　　　“或之于家；曰礼。”

　　　　“或之于国；曰法。”

　　　　“展之于世；其或曰道乎”

　　　　笼栅在于家；是伦理宗礼；而在国家就是法网；在世界；就是大道。

　　　　“束而不屈；贼乱愈出；宽而高远；是云明德。”

　　　　这意思是；笼子很紧；举手投足都有法禁；这就使人反抗；叶青不由想起了地球奴隶对奴隶主的诅咒：“时日曷丧；予及汝皆亡。”

　　　　而变成栅栏；就可使万民归心。

　　　　每个社会；都是根据时势放宽栅栏；奴隶制至封建制；封建制至共和制；共和制到民主制；都是这原理。

　　　　“大国之道；其管笼栅乎？

　　　　笼栅之设；当有值矣

　　　　大者栅之；小者笼之；谓有道者。”

　　　　这是说；治国本质就和管理笼栅一样；笼栅都有着成本；笼子装不下；就用栅栏；栅栏过高过大；制气（赋税）就不方便；那就缩小到笼子；这就是有道。

　　　　“天设生死为笼栅；日高月远曰草场；万物刍狗；故人道自主；或曰民主。”

　　　　这意思是说；天地以生死为笼栅；万物都在牧场内；新陈代谢；不能超脱；正因为不能超脱；所以人道反而得了自主；人道之众在于民；这或可称民主。

　　　　在叶青看来；这不但是本世界的道君之道；而且也同是民主制度的原理——栅栏坚固；放养的牛羊才不怕逃亡或者被猎食；正因为这个不怕；所以牛羊就在草原上奔走。

　　　　三千举子忙碌写着；沉浸于道域氛围；得以发挥最佳实力；叶青此时思如泉涌；笔若神助；完成后；全篇通读下来；神气清爽；大有酣畅淋漓之感；心中暗想：“这二卷算是完成了。”

　　　　“虽说是上下二卷；一说的是道；二说的是世；但道理贯穿；一气呵成；或可和道德经一样；分上下篇。”

　　　　“离中午还有一段时间；却再仔细润色再可。”

　　　　叶青默想片刻；一字