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柳如是别传-第123部分

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县西北,故牧斋可称之为“西山”,(见刘本沛虞书“虞山”及“拂水岩”条。)与第肆章所论“〔辛巳〕冬至后京江舟中感怀”八首之八及“〔癸未〕元日杂题长句”八首之七两诗中之“西山”指苏州之邓尉者不同。拂水山庄梅花之盛,屡见于牧斋之诗文,可参第肆章论东山酬和集“除夕山庄探梅”诗等。第拾首第贰句“绕涧”之“涧”,即虞山之桃源涧。(见虞书“桃源涧”条。)第叁肆两句自是用东坡“十一月二十六日松风亭下梅花盛开”诗中“海南仙云娇堕砌,月下缟衣来扣门”之语。(见冯应榴苏文忠公诗合注叁捌。)窥牧斋之意,欲霞城偕彩生同至其家与河东君相见,绝无尹邢不能睹面之畏惧,则此二女性俱属有志复明之人,复可以推知矣。有学集壹贰东涧集上康熙元年壬寅春间所赋“茸城吊许霞城”七律,第贰联云:“看花无伴垂双白,压酒何人殢小红。”上句谓己身,下句谓彩生,可取与上列第叁题相参证也。
呜呼!建州入关,明之忠臣烈士杀身殉国者多矣,甚至北里名媛、南曲才娃亦有心悬海外之云(指延平王)、目断月中之树(指永历帝)、预闻复楚亡秦之事者,然终无救于明室之覆灭,岂天意之难回,抑人谋之不臧耶?君子曰,非天也,人也!
关于上列三题中许誉卿孙晋陆庆曾及彩生诸人之事迹约略考证既竟,茲再就三题中诸诗择其可注意者稍诠释之于下。
第壹题第肆首“漏月歌声起暮鸦”句之“漏月”,遵王注有“琴女名漏月”之语,但未言出于何书。检孙星衍平津馆丛书中之燕丹子,源出永乐大典本,渊如复校以他书,故称善本,独未载“漏月”之名。复检有学集诗注壹肆东涧集下“病榻消寒杂咏”四十六首之三十七“和刘屏山〔汴京纪事〕师师垂老绝句”中“十指琴心传漏月”句,“漏月”下遵王注引杨慎禅林钩玄云:“漏月事见燕丹子。漏月传意于秦王,果脱荊轲之手;相如寄声于卓氏,终获文君之身。皆丝桐传意也。秦王为荊轲所持,王曰:乞听琴声而死。琴女名漏月,弹音曰:罗縠单衣,可制而绝;三尺屏风,可超而越;鹿卢之剑,可负而拔。王如其言,遂斩荊轲。”始知牧斋所赋,遵王所注,殆皆出禅林钩玄。鄙意杨用修为人才高学博,有明一代罕有其比,然往往伪造古书,如杂事秘辛即是一例,故其所引燕丹子漏月之名果否出于古本尚是一问题也。
此首“海棠十月夜催花”句,谢肇淛五杂俎上贰云:
十月谓之阳月,先儒以为纯阴之月,嫌于无阳,故曰阳月。此臆说也。天地之气,有纯阳必有纯阴,岂能讳之?而使有如女国讳其无男而改名男国,庸有益乎?大凡天地之气,阳极生阴,阴极生阳,当纯阴纯阳用事之日,而阴阳之潜伏者已骎骎萌蘖矣。故四月有亢龙之戒,而十月有阳月之称,即天地之气,四月多寒,而十月多暖,有桃李生华者,俗谓之小阳春,则阳月之义断可见矣。
红楼梦第玖肆回“宴海棠贾母赏花妖”节云:
大家说笑了一回,讲究这花(指海棠)开得古怪。贾母道:“这花儿应在三月里开的,如今虽是十一月,因节气迟,还算十月,应着小阳春的天气,因为和暖,开花也是有的。”
太平广记贰佰伍乐门“玄宗”条云:
〔玄宗〕尝遇二月初诘旦,巾栉方毕,时宿雨始睛,景色明丽,小殿内亭,柳杏将吐,睹而叹曰:对此景物,岂可不与他判断之乎?左右相目,将命备酒,独高力士遣取羯鼓。上旋命之,临轩纵击一曲,曲名春光好,上自制也。神思自得,及顾柳杏,皆已发拆,指而笑谓嫔嫱内官曰:此一事,不唤我作天公可乎?皆呼万岁!
丁传靖辑宋人轶事汇编壹贰引春渚纪闻云:
东坡在黄日,每有宴集,醉墨淋漓,不惜与人。至于营妓供侍,扇题帯画,亦时有之。有李琪者,(原注:清波杂志作李琦,庚溪诗话作李宜。)少而慧,颇知书,时亦每顾之,终未尝获公赐。至公移汝,将祖行,酒酣,琪奉觞再拜,取领巾乞书。公熟视久之,令其磨砚,墨浓,取笔大书云:东坡七载黄州住,何事无言及李琪。即掷笔袖手,与客谈笑。坐客相谓:语似凡易,又不终篇,何也?至将撤具,琪复拜请,坡大笑曰:几忘出场。继书云:恰似西川杜工部,海棠虽好不留诗。一座击节。
综合上引材料,推测牧斋此诗意旨殆与前论“戏赠塾师”诗有相似之处。清世祖征歌选色,搜取江南名姝,以供其耳目之娱,第肆章论董小宛事已言及之。此辈女性,即牧斋诗所谓漏月之流。牧斋此诗列于“丙申重九海上作”之后,“徐武静生日”之前,(寅恪案:陈乃乾陈洙编徐暗公先生年谱万历四十二年甲寅条云:“九月二十日,弟致远生。”)可证乃九月中旬所赋。海棠于小阳春之十月本可重开,今赋诗在九月,故用李三郞羯鼓催花之典。海棠用东坡赠李琪诗语,亦指彩生,意谓惜彩生不能与董白之流被选入宫,否则可借以复仇如苎萝村之女所为,而与漏月之暗示秦王拔剑斩荊轲者大异其趣。颇疑牧斋此诗之意即当时最后与彩生所谈之语。是耶?非耶?姑妄言之,以俟更考。
第壹题第陸首“银汉红墙限玉桥,月中田地总伤凋”二句,意谓松江与桂王统治之西南区域隔离颇远,且迫蹙一隅,土地民众皆不及江南之富庶。“秋灯依约霓裳影,留与银轮伴寂寥”二句,意谓今夕吾辈之文宴实聚商反清复明之事,聊可告慰于永历帝也。
第贰题第壹联“丧乱天涯红粉在,友朋心事白头知”,可与上引“茸城吊许霞城”诗“看花无伴垂双白,压酒何人殢小红”相参证。第伍句“朔风凄紧吹歌扇”,亦暗寓彩生不甘受清人压迫之意。观此,知牧斋推崇彩生甚至,而彩生之为人又可想见矣。
第叁题第壹首“红颜白发偏相殢,都是昆明劫后人”二句,盖牧斋之意以彩生与霞城同具复明之志,故能亲密如此,非寻常儿女之私情可比也。
第贰首“兵前吴女解伤悲,霜咽琵琶戍鼓催”二句,意谓清廷驻重兵于松江以防海。“吴女”指彩生也。“促坐不须歌出塞,白龙潭是拂云堆”二句,谓当时置于白龙潭上,而白龙潭所在之松江已归清室统治,与塞外之拂云堆无异,己身与霞城辈之身世亦与王昭君相似。其感慨沉痛,实有甚于白乐天琶琶行“同是天涯沦落人”句(见白氏文集壹贰)及东坡“定惠院海棠”诗“天涯沦落俱可念”者矣(见冯氏苏文忠公诗合注贰拾并可参容斋五笔柒“琵琶行海棠诗”条)。全唐诗第捌函杜牧肆“题木兰庙”诗云:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”今彩生身世类于明妃,而心事实同于木兰。牧斋下笔时必忆及小杜此诗无疑也。
第肆首“欲别有人频顾烛,凭将一笑与分携”,亦用全唐诗第捌函杜牧肆“赠别”(才调集肆题作“题赠”)二首之二云“多情却似总无情,惟觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”而微反其意。以其出处过于明显,故河东君不依第伍首之例标出之耳。
第陸首“汉宫遗事剪灯论,共指青衫认泪痕”二句,亦用白香山琵琶行之语,以指于崇祯时两人共忤温体仁曾被黜谪事。但当时虽被革退,尚在明室统治之中国,犹胜于今日神州陆沉,胡尘满鬓。孙鲁山是否不效陈皇后以千金买长门赋,藉求汉武帝之复幸,未敢决言。至牧斋被黜还家后屡思进取,终至交结马阮,身败名裂,前已详论,茲不复赘。今读此诗,不觉令人失笑也。
第捌首“断送暮年多好事,半衾暖玉一龛灯”二句,牧斋老归空门,又与河东君偕隐白泖港之红豆山庄,自是切合。至霞城虽“国变后,祝发为僧”(见小腆纪传伍陸许誉卿传),但若未贮彩生于金屋,则“半衾暖玉”一语恐尚不甚适当也。
牧斋顺治十三年丙申秋冬间之游松江,乃主于徐武静家。前言武静实为此次复明活动之中心人物,故牧斋赠武静生日诗乃高会堂集中重要篇什。茲以其诗过长,节略于下,并略加释证。但诗中原注云“有本事,详在自注中”之语,今诸本此“自注”皆已删去,无从考知,甚为可惜。姑以意妄加揣测,未知当否?博雅通人,幸有以教正之也。
有学集诗注柒高会堂诗集“徐武静生日置酒高会堂赋赠八百字”云:
丰芑根滋大,沣兰叶愈芳。长离仍夭矫,二远并翱翔。视草征家集,探花嗣国香。(自注:“已上记徐氏阀阅之盛,次述板荡凄凉。”)时危人草草,运往泪浪浪。丧乱嗟桑梓,分携泣柁堂。午桥虚绿野,甲第裂仓瑯。毳帐围廛里,穹庐埓堵墙。上楹残网户,遥集俨堂皇。藻井敧中霤,交疏断两厢。骆驰冲燕寝,雕鹫扑回廊。绿水供牛饮,青槐系马柳。金扉雕绮绣,玉轴剔装潢。筚篥吹重阁,胡笳乱洞房。重来履道里,旋忆善和坊。灭没如前梦,低回对夕阳。老夫殊冒喿,吾子剩飞扬。(自注:“已下叙武静生日置酒。”)奕叶违东阁,诛茅背北邙。赐书传鼓箧,遗笏贮牙床。著作推徐干,交游说郑庄。驾从千里命,诺许片言偿。故国鱼龙冷,高天鸿雁凉。抚心惟马角,策足共羊肠。(自注:“上四部兼怀暗公。”)四十年华盛,三千风力强。开筵千日酒,初度九秋霜。上客题鹦鹉,佳儿蜡凤凰。寒花宜晚节,淡月似初旸。且共谋今夕,相将抗乐方。铙歌喧枉渚,鼓吹溢余皇。(自注:“于时有受降之役。”)积气嘘阳焰,冲风决土囊。纷纷争角抵,往往捉迷藏。身世双樊笼,乾坤百戏场。拔河群作队,蹀躞巧相当。(自注:“蹀躞,抛砖戏也。”)粤祝刀头沸,侲童撞末忙。倒投应共笑,殒绝又河妨。丸剑纷跳跃,虺蛇莽陆梁。雉媒声呃喔,鸡距羽飘飏。蚊翼飞军檄,龟毛算土疆。蚁酣床下斗,鼠怯穴中僵。左角封京观,南柯缺斧析。西垣余落日,东牗湛清觞。鹑首天还醉,旄头角尚
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